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古代關於劊子手本身的故事,較多記載的是他們執行各種死刑的「專業技巧」。至於劊子手真實而又具體的記載,就要講到民國時期的《大公報》,報道清末最後的劊子手鄧海山,被訪時他年屆已逾花甲,可能因為前半生太狠、殺戮太多,他晚年唯一心願是想「每於無事之時,吃齋念佛」。1925年11月22日,因他的職業被指「殺人數百,無入善之資格」而令到他感到十分懊惱...... & s, D& Q# Z- O! w * L: u2 D. Q! y2 ?$ qtvb now,tvbnow,bttvb民國成立以來,鄧海山就在長沙縣充當劊子手,「歷年以來,經手斬殺之盜犯,不下二、三百名。」不能入善堂禮佛謝罪,鄧海山則回以「被殺之犯,系犯國法,與我何罪」,決意成為善堂中的一員。os.tvboxnow.com1 x, H3 }1 ?7 |( k# B' W
4 Y) a8 ]9 J! Z8 r y! R% ?4 \時代不斷變化,1928年國民政府重申《暫定刑律》中「斬刑」已經廢除,到了1932年頒布《六法全書》,確立死刑要用槍斃,像鄧海山一樣的劊子手就失業了。當時劊子手仍活著社會陰影及摒棄之下,大多都自己隱藏起來,過著幾乎與世隔絕的生活,只能活在後人的歷史劇、小說、掌故之中。2 N: ?' d ?+ \" d9 S
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有人認為,他們一生欠下太多的陰債,無法償還,所以只能孤獨一生,只要身份被得知,周圍的人也不敢靠近他們,相當悲哀。近代文學家沈從文1935年寫過短篇《新與舊》,講述光緒年間一名邊城公差劊子手,砍頭雖是執行公務,但本質是殺人,「殺人就要填命」,做完事後可向官廳自首,再由縣太爺「赦免」,過程在城隍廟進行,顯出劊子手帶罪後的內心救贖。0 C6 d; R. C9 [8 O, s
在古代,有關劊子手的記載並不多,很多時都只是由野史及史籍零碎語句之中拼湊而成。到了晚清時期,有了報紙的發展,劊子手才有血有肉地展現在世人眼前。早前說過清末民國最後的劊子手鄧海山,年老退休後,想入善堂禮佛謝罪但被拒絕,消息經當時《大公報》報道,成為珍貴資料。另外台灣近代作家,滿族之後的唐魯孫,除了寫美食,也有寫劊子手掌故。os.tvboxnow.com4 c1 D) e3 u& z) N4 I
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