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標題: [時事討論] 洪清田: 中國走出去的人文缺陷 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2015-6-8 10:40 PM 標題: 洪清田: 中國走出去的人文缺陷

洪清田: 中國走出去的人文缺陷os.tvboxnow.com! y  g/ Z! s, P( G' w  [
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道光皇帝自鴉片戰爭後還懂得問「英國在哪裏，聽說是女人做皇帝」，現在中國官員無人問「香港是什麼」，不知不問、以無知為全知。百多年來，「香港」已遠遠逸出中國的認知範圍，自行進入現代世界文明，姜恩柱王光亞才說「香港是難懂的書」。如今舉國上下似已全知，簡單把香港全包在中國的無知裏定性。這種「以無知為全知」的思維模式和決策方式，往下可能也會把現代世界全包在中國傳統的無知裏定性，主宰天下。tvb now,tvbnow,bttvb) Y6 ]# W  L$ p
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500年的現代化改造世界政經社會和人類，以「以個人實體為基礎」的民族國家為群落單位。香港意外自主創新現代性（現代性= 個人實體性 + 事實為primacy +由下而上形成、具獨立生命、自由運作的institutions），百多年一路走來，形成一個佛教東來後唯一外來文化DNA和中國文化混成的新政經生態、社會和文化、群族。tvb now,tvbnow,bttvb/ s% t) l3 D/ o0 a! x- t0 g
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「一國兩制」粗糙任性TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 y; A9 p2 K/ `& V

鄧小平的歷史地位，不在撥亂反正（這方面早早半途而廢），而在以實用主義由一種均衡轉移到另一種均衡。實用主義的四支柱，第一是中西方大局「不變」（反毛澤東論斷，一方面認為世界大戰打不起來，世界不會朝戰爭大變；另一方面是階段熄滅，不必為這兩方面作準備）；第二是（「不變」中的）「變」，另闢開放改革戰場，求內外突圍；第三是（「變」中）以「矛盾（言文）統一」維持「均衡」，社會主義與市場經濟矛盾便以言文合成「社會主義市場經濟」，「一國」與「兩制」矛盾便以言文合成「一國兩制」；第四是「韜光養晦」，不爭霸、不挺強出頭，儌天之幸（長期）維持「均衡」。tvb now,tvbnow,bttvb( Y5 q# Z- O6 \; p4 `- G1 L
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「一國兩制」原已粗糙任意任性，再經八九六四一轉轍，到2003二轉轍、8．31決議和白皮書三轉轍，這次深圳聽旨受訓，中國示範國內60多年來一脈相承的錯誤模式。如今鄧小平這四支柱全毀（俾斯麥的小日耳曼後來不得不變威廉二世的大日耳曼）。這不但是中國對香港（和台灣）的問題，而是中國對世界的問題，是中國走出傳統天朝與現代世界的關係的問題。0 M5 f# w  B8 _& [
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現代世界的平民大眾較平等共同擁有民族國家，取代傳統上承於天、絕少人壟斷的集體主義權力和資源（原始宗教、皇權神權及政教合一）。這個人文歷史轉型是一個「走向未知未來」的盲鬥盲摸索過程，期間古今內外各方各層的正反元素混合如基因重組，奇蹟與災難共生共存，成敗跌宕反覆。天堂與地獄之間的決定因素之一是群族的自覺自知，這包括（1）文化上服膺「我」之外的客觀性和客觀規律；（2）認識和決策前事先實事求是、預計（和尊重）問題和風險；（3）事務進行過程中開放冷靜順利準確反饋和調整；（4）事後不論成敗務實檢驗和檢討、總結經驗。

知識體系四層保險

這4方面合成的自覺自知政經文化，代表現代性的「我與他者的主觀客觀相對平等多元自由開放理性實用」，是現代化和現代性的必備特性。英國在西方文化中具有較完備的自覺自知政經文化，而且由哲學到社會實踐形成4層保險的知識體系，從而產生科學革命、工業革命和資本主義、自由經濟。
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德國和蘇俄是歐洲現代化的後起者，發揮本身內部的優勢和後起者免於創新的龐大代價的「落後優勢」，在對手英法下降時，在工具理性的科技、經濟及軍事快速追趕（像現在中國），初見成效即開始忘其所以，科技、經濟與軍事「硬實力」結合「軟實力」文化想像服務，「軟實力」想像為科技、經濟與軍事「硬實力」服務，形成上天下地、無限無垠的全面「綜合國力」，完全沒有自覺自知的4層保險；只有局部現代性的「綜合國力」大幅超越英法時陷入唯心本本主義替秋大夢，崛起、爬頭、掉崖。tvb now,tvbnow,bttvb8 U& J! R0 V& K+ r9 @1 r
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日本是亞洲第一個現代化皇朝/國家，成功「脫亞入歐」，也只從工具理性的科技、經濟及軍事「硬實力」看現代化，把「硬實力」接駁到「前現代」無時空限制的傳統文化想像，為「萬世一宗」主體性服務，完全沒有自覺自知的4層保險（到現在還不知自己有沒有錯、錯在哪裏）；無限無垠、只有局部現代性的強橫「綜合國力」又為本身和人類帶來浩劫，受歷史懲罰。tvb now,tvbnow,bttvb" P9 D- n$ [6 \. H* n$ g

中國可能是人類最後、最大的一個傳統社會等待現代化。現代化和現代性意味結構改造、重構中國早熟人本主義、天下及萬民一人所有、一人上承於天觀照萬民，動搖天下觀與世界觀、「人」觀、生活道德美學、生存觀和身份認同。200年來，中國古文明再生的幾條路線跌宕起伏（復古、「中體西用」自強、西化、東洋化、蘇聯化、現代化、天朝復活），在在可見中國走出去的4大人文缺陷（欠個體性、欠「他者」概念和多元觀、欠集體自覺反省及制約、欠外在於「我」的實體性自主體制）。中國現在仍處於十字路口（跟500年西方現代大方向vs跟「前現代」大方向）。5 V% `8 \; p6 q0 x) `$ g- v4 v1 N
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由滿清拒絕接觸西方、無求天下，到中體西用自強運動、康有為、孫中山和蔣介石的資本主義，到毛澤東的一面倒向蘇聯和鄧小平的局部開放學西方，到今天習近平的「中國夢」，都是一脈相承的「以我為主」天朝本本主義，最終要「唯我」看天下、睥睨世界，沒有一絲開放思想反省中國5000年文化在現代世界的問題（看到也是「世界的問題、不是中國的問題」，問題在世界、不在中國，中國沒問題」）。公仔箱論壇! U# ?% X2 }. `3 M( ^
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內部沒有指標

中國欠自覺自知，內部無指標，200年來無數次失向，迄今沒總結經驗。30年開放改革因有香港及海外華人及國際指標，回歸以來宗主權下香港標杆漸失，海外華人及國際指標也順大勢潮流；中國「以我為主」由黨政官擴散到「新興工商中產」及草根全民，把反右、大躍進和文革帶向國際舞台，實現天朝天下觀。
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香港像中華的飄零花果，百多年跟上了現代世界的主流，給了中國很多對比參考，往下還可以提供更多給中國觀照。中國200年千方百計、不惜代價也不能西方/現代，事實上跟也言談上說不跟，30多年實用主義是把古今中外政經文化元素以某種適當比例混合，開放改革是在事實上與言談上的不跟與跟中創出奇蹟，如今初見成效即「以我為主」，1978至2013年的30多年古今中外政經文化元素發某種比例混合，可能因中國走向唯心本本主義而陷入德日崛起爬頭的老路。
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香港（和台灣）真是上天眷顧中國和世界的賜予，讓香港扮演中國走向現代世界的檢疫站，驗出人文缺陷和由「統戰」走向「極左」的病毒，但中國不珍惜這「民族真正和平崛起、成為人類可敬的一員」的歷史機遇。tvb now,tvbnow,bttvb0 I$ a. x6 |) H) X6 J/ i" A: f
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中國五千年來迄今內部沒有這種檢疫站，要建也建不起來，香港（和台灣）無間臨時搭建起來，中國卻要行使主權強拆。
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作者: billzhang 時間: 2015-6-9 10:46 AM

现在大陆人还需要香港和台湾的经验吗？香港城市建设比的上上海吗？台北的建设相对大陆来说，也就是一个乡镇。连城市建设都是超出一大截了，何况其他方面，如果香港和台湾的所谓的价值观是强大的，那么应该是香港和台湾的电影在中国是主流，就算是合拍片，都可以体现其价值观啊，但是现在的价值观反而是中国大陆的，而给大陆观众所耻笑的手撕鬼子等抗日神剧反而是港台导演的作品，这个是什么情况呢？大陆一直都有自己的价值观，所谓的西方的价值观，在未有成为理论的时候，中国就有很完善的体系了，就算到了现在，所谓的民主是不是有一个好的国家，都没有一个好的样板，就算你去问美国人，美国现在是不是一个很民主的国家，连美国人都不敢去回答你。法国发生民主大革命之后，杀了多少人，后来，还不是拿破仑做了皇帝，如果你去问法国人，为什么自由了民主之后，还要找个人做皇帝呢？这个不是明显的倒退吗？中国几千年来，文官治理系统自有一套管理方式，这些不是那些只会看到西方皮毛的香蕉人知道的

作者: lige911 時間: 2015-6-9 12:05 PM

哦~~~~

作者: kidhitomi 時間: 2015-6-9 08:57 PM

近二百年，西方文明主导世界，事实就係你生活中所用到嘅苹果手機，电脑，汽車，飛機，轮船，电力，石油，等等
一啲国家以為有钱就大晒。但你有钱并不代表你有创造力，唔係你比别人发现某一样嘢早几千年就犀飛起了，到最後只係发现，而唔去理解，所以到最後係西方文明先带俾你而家生活科技先进嘅世界。

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