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標題: [時事討論] 陳美萍／新加坡情意結：羨艷投射或後移民心態？ [打印本頁]

作者: angel987 時間: 2015-5-12 08:46 PM 標題: 陳美萍／新加坡情意結：羨艷投射或後移民心態？

移民社會的「好生活」基調是功利主義的，只要確保生活安穩及經濟成長，何種治理方式並不重要。「後移民」社會更缺乏一以貫之的價值信仰。在馬來西亞極力維護母語教育，卻為李光耀關閉南大辯護；在催淚彈雨中高喊選舉改革，卻抨擊香港佔中運動。當生活富足與自由民主不可兼得時，李光耀的專制亦情有可原。從移民到後移民，一個獨裁明君已成為不得批評的偉人。
新加坡前總理李光耀辭世，結束一代強人生涯，萬人瞻仰遺容，畢生功過成為焦點乃預料中事。令人錯愕的是，大多數馬來西亞華人網民對李氏打壓母語教育、關閉南洋大學、長期拘禁政敵、壓抑媒體與公民社會等鐵腕手段辯護。同一時候，卻抨擊馬國政府對付異議人士的各種高壓手段｡這般合理化李光耀威權統治的理由其實只有一個，就是無論手段如何，新加坡最終實現了一個高收入、高效率、廉潔及秩序井然的的現代社會。
許多人認為，馬來西亞華人崇拜李光耀源自對本國政府失望的「投射心理」。然而，就只是如此嗎？
首先，民主自由與繁榮穩定原本就不一定是魚與熊掌，兩者非得擇一不可。在亞洲，香港、臺灣及南韓在維持一定的經濟成長下（即使不是最亮麗），仍嘗試完善民主、自由、法制治理。在歐洲，富裕小國如荷蘭、奧地利、比利時的經濟成長及社會安定也非一定要以犧牲自由為代價。李光耀治理的新加坡，除了富强安定，原本可以開放更多自由言論及思想的空間、對異議或多元價值觀有更多的包容同理心，但他顯然不打算這麼做。在歷史功過毀譽上，必定引起極大的爭議。
本文並非要討論李光耀的功過，而是分析什麼樣的社會價值觀及社會民情（mores），使得一個社會的大多數民眾為這類「爭議」辯護。我認為這不只是源自「投射心理」或「大馬華人人格分裂癥狀」（東方日報，2015.03.30，言論版），而是一種「後移民」心態。
在政治身份上，東南亞各國華人經歷了半個世紀，逐漸從移民轉型為公民。公民與移民追求的「好生活」，有根本的區分嗎？

（照片來源／North Country Public Radio）
「好生活」應享有多元平等權利tvb now,tvbnow,bttvb" J( Z6 q: G7 S* y
在基本的生活需求上，如安定、經濟、教育等方面，移民與公民要求的「好生活」不會有太大落差。然而，一旦落實公民身份，公民實踐的「好生活」，就必須根據一定的價值理念去建立個人與國家及社區互動的標準。因為一名公民，不可能只是追求經濟生活，也須面對政治參與及社會關懷。例如，如果我們相信所有公民不分任何族群背景，都應享有多元平等的語言文化權利，以這項價值來檢視國家的作為，也會因此衍生同理心，去理解其他少數族群的語言文化困境，從而給予援助和參與。我們也必定因為相信社會公義，才不會遺忘趙明福事件尚未水落石出。
相對於公民，移民社會的「好生活」基調則是功利主義的，只要能確保安穩的生活及亮麗的經濟成長，何種治理方式並不重要。因為移民不是公民，無需思考與國家、社區的互動關係，也不需認同特定的價值導向，更遑論建立政治信仰和社會關懷。
包括維護母語運動在內，馬來西亞華人社會歷來在多元族群權利平等的各項努力，都屬於公民社會運動。但在評定李光耀歷史功過的辯論中，卻未完全脫離「後移民」心態——爭取民主自由多元平等，只因國家無能，而非華社認同這些價值。如果國家能安排好生老病死的政策，這些價值皆可拋棄，公民自主或公民參與也無必要。公仔箱論壇- j/ `2 c: m8 {3 P: g9 |8 k
如評論人楊艾琳所言「人對生活環境的追求，不外是治安良好、教育平等、交通完善、豐衣足食。孩子有本事就能上大學，出到社會公平競爭，政府部門辦事有效率，廉潔不貪污，經濟繁榮時，獲益的是人民，而非少數權貴。有了這些，我很好奇，所謂『言論自由』的言論，究竟是言什麽、論什麽？」（東方日報，〈新馬兩地，你選哪國？〉，2015.03.25）TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; y' g( w8 h8 }2 _( r* v) m

（照片來源／AP Photo／Vincent Thian）
犧牲小我：移民社會的功利基調
這項說法恰好反映，如果典當自由可以換得穩定的生活，拋棄自由又何妨。如此價值判斷，也就解釋了為何馬來西亞人幾乎一面倒地擁護李光耀，即使他關閉南大、打壓媒體、拘禁謝太寶長達三十二年。一切都是為了維護社會安定，其他人的犧牲都是值得或「不得已」。類似犧牲一小撮人來大多數人幸福的論述，恰好符合了移民社會的功利主義基調。( _0 V" }" }0 m% Y( {* E
公民社會要求自主自決，要求與國家對話，以便雙方可以就公共議題達成共識，而不是完全由國家決定我們的生活模式和方向。這種自主自決的自信，是衡量一個社會公民意識成熟的標準。從獨立至今，馬來西亞華人參與及領導了各種社會運動，顯示了華人社會早已經不是移民社會形態。但在長堤的另一端，當生活富足與自由民主不可兼得時，李光耀的專制卻情有可原。只要有「好」領袖，強大及高效率的政府，没有公民自由也不會有任何負面影響（實際上，許多網民對批李文章的第一反應是「小心／或最好新加坡政府告你」）。這種價值觀證明：馬來西亞華人只從移民步入「後移民」社會，離公民社會還很遠。
「後移民」社會缺乏一以貫之的價值信仰。在馬來西亞極力維護母語教育，卻為李光耀關閉南大辯護；在催淚彈雨中高喊選舉改革，卻大力抨擊香港佔中運動。這種社會的另一特點就是缺乏安全感，不斷地移民再移民。tvb now,tvbnow,bttvb4 L% v$ |' g& v1 B
金庸《鹿鼎記》的韋小宝經常表現出，只要人人生活過得好、人人有飯吃，何須反清復明的思維。這種論調與李光耀功過評價何其相似。華人社會從移民到「後移民」，一個獨裁的明君也就成為不得批評的一代偉人。

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