+ u7 `$ A# `) f2 r6 Z梁啟超的《新史學》 % B) w4 z- R C2 u# d& E公仔箱論壇 + S$ F( R- |+ ~6 \8 qos.tvboxnow.com然而，更早從歷史學的政治角度挑戰傳統的學者兼思想家，卻是梁啟超。1902年，梁發表《新史學》，乃一驚世之作。這篇長文不是勝在學理嚴謹，而是勝在一針見血指出問題振聾發聵。文章以《二十四史》為例，指出兩千年來傳統國史書寫的四大問題： 4 q) D, v8 C* v 5 r+ c' O8 e7 J) v/ R! r1 wtvb now,tvbnow,bttvb一、知有朝廷而不知有國家。梁啟超認為，兩千年來的「正史」，其實都不能算是歷史；在開始講民權的時代，意義更不堪：「二十四史非史也，二十四姓之家譜而己。故其為史也，不過敍某朝以何而得之，以何而治之，以何而失之而已。蓋從來作史者，皆為朝廷上之君而作，曾無有一書為國民而作者也，以為捨朝廷外無國家。」若用現代語詞來表達，「朝廷」就是帝黨的管治機器，「國家」則是民眾的整體。王朝專制，歷史當然是為帝黨寫的，不是為民眾寫的。 2 ?6 ^8 Y* _* g5 h; A$ Fos.tvboxnow.com公仔箱論壇. a$ n* Q+ e' `7 o7 e
二、知有個人而不知有群體。這裏說的「群體」，應理解為近現代的公民社會，而「個人」，則是過去、現在或未來的君王及為此等君王效勞的一些好人壞人：「中國之史，則本紀、列傳，質而言之，則合無數之墓志銘而成者耳。夫所貴乎史者，貴其能敍一群人相交涉、相競爭、相團結之道，能述一群人所以休養生息、同體進化之狀，使後之讀者愛其群、善其群之心油然生焉。今史家多於鯽魚，而未聞有一人之眼光有見及此者。此我國民之群力群智群德所以永不發生，而群體終不成立也。」 % v ~. I+ y* P2 y+ b4 ^os.tvboxnow.com: w& R% @4 h/ d/ s6 l+ I! i
三、知有陳跡而不知有今務。「泰西之史，愈近世則記載愈詳。中國不然，非鼎革（朝代更替）之後，則一朝之史不能出現。今日我輩欲研究二百六十八年（大清立國）以來之事實，竟無一書可憑藉。時或借外國人之着述，窺其片鱗殘甲，百不得一，況吾國之閉關不與人通者耶！於是乎吾輩乃窮。」梁啟超百多年前說的這一點，到今天依然沒有變；例如寫鄧小平的學術性傳記，就只有美國學者傅高義那本。「最正面」的人物不能研究、書寫，其他的人物（例如薄熙來）和事件（例如文革），就更不必說；這都是為了避免領導尷尬、保護黨國對歷史結論的壟斷權。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. M7 v; c) Q$ X" T
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四、知有事實而不知有理想。「史之精神為何？曰理想是已，作史者苟能勘破之，然後其書乃有益於世界。今中國之史，但呆然曰︰某日有甲事，某日有乙事，至此事之何以生，其遠因何在，近因何在，莫能言也。故汗牛充棟之史書，皆如蠟人院之偶像，而耗民智之具也。」 % z; O7 l$ r* ~* F( H; ^ ! _, Q8 A# i5 S2 h7 q第一、二點，指出傳統歷史書寫的主角搞錯了；第三、四點指傳統歷史的寫法有問題，以致失去功用。這是典型的歷史學論述，而在清末之世、大變革的前夜，能有此觀念上的突破，尤其可貴。文章很可能影響了胡適。tvb now,tvbnow,bttvb n! n9 c/ K& u2 m( c# s
- i0 ? a. F, o" Ktvb now,tvbnow,bttvb破中有立，梁啟超這篇文章提倡的兩點，一是實用主義，認為書寫歷史必須有理想，知道寫的是為什麼；一是為了適應新時代，應該調整歷史書寫的對象。這都是與Becker的歷史觀一致的。用顧頡剛的話來說，那就是「一個時代有一個時代寫的歷史」。tvb now,tvbnow,bttvb/ L( b' F6 v ^- X! u
* g4 @: ^1 t; t' t+ w' Y8 f1 Nos.tvboxnow.comBecker 之前的十九世紀西方主流歷史寫法，當然與中國傳統寫法有異；梁啟超論「泰西的歷史」之時〔「泰西」為舊時對西方國家的稱呼〕，也留意到這點。然而，二者也有相同之處，就是所謂的「歷史的自然主義」，另一個叫法就是「歷史的科學主義」，認為史實愈豐富，歷史的真相就自然而然愈趨明顯；史家的責任，就是發掘更多的史料而已。那樣的話，任何時代的歷史工作和寫法也是一樣的。上面的第四點批評，針對的其實就是這種意味永恆不變的「自然主義」或「科學主義」史觀。 . Q; z# A5 k# e2 k. S公仔箱論壇os.tvboxnow.com0 L- q. N: N' y+ K4 ^' C
Becker怎麼說 " G6 t. Q5 c, W ) F& g6 r+ L& h公仔箱論壇1935 年，Becker發表了膾炙人口的論文Everyman His Own Historian。他不相信歷史有什麼「鐵的規律」，甚至不認為史家選用史料之時，態度是冷的硬的客觀的。他認為，「科學的歷史」不過是自欺欺人的概念。儘管每一代的人類所掌握的史料無疑比過去的一代豐富，而每一筆史料也可以力求真確反映發生過的客觀事實，但是每一代、每一個史家，在撰寫歷史的時候，無論他的歷史觀是什麼，無論他怎樣力求客觀、科學、公正（那是專業而必須的），他都是無可避免帶着時代和地域的文化偏見和個人的價值觀念去書寫歷史的；在浩如煙海的史料中篩選、提取他所需的有限的史料之時，他必然也是帶有主觀的。是史家通過客觀的史料說自己的主觀話，而不是「歷史」通過史家的嘴巴說客觀的史話。因此，每一代人都從相同的或者是更多更好的史料去書寫以前發生過的同一事件，但寫出來的歷史卻是每一代都不同的。此其一。公仔箱論壇' T6 x& V# J X% O. [
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然而，如果史家想自己的成果得到社會的承認和應用，從而產生好的社會效果，他必須對未來有一個特定的嚮往、知道社會大概應走什麼方向，從而在篩選史料的時候選取那些最有用的，去作歷史書寫。否則的話，他寫出來的歷史必受冷落、終歸無用。但是，所謂的「嚮往」、「方向」，明顯都是主觀的、受文化制約，因而在不同的時地裏都是不一樣的。所以，史家書寫出來的歷史（不被遺忘的那些），必然同時帶有實用性和第二重的主觀性。此其二。公仔箱論壇8 q0 m3 _+ m) Y# b' F" M, `
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Becker在論 % F; F) B) K# b c( V; |5 ptvb now,tvbnow,bttvbos.tvboxnow.com! _' y& m* L% i0 V+ ]3 b
文裏很巧妙地導出上述兩點。首先，他運用簡約法（reductionism），替「歷史」下了一個最簡單不過的定義：「歷史就是過往言行的記憶。」既然如此，則人人都是歷史家，幾乎每天都做着書寫歷史的工作，因為每一個明天都有一些要做的事情，而為了把那些事情做好，今天就有必要把過往的一些自己的、別人 ) k" L" ^# ?2 O3 a' l/ q' M6 ^的言行記憶住。跟着，Becker借一個「人人先生」的生活裏的一件小事，導出了上述的兩個歷史特性。; r) R3 l# N- a- u- _
