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標題: [時事討論] 盧日明／我怕陌生人：談混居恐懼症與城市移民（上） [打印本頁]

作者: angel987 時間: 2015-1-17 01:33 PM 標題: 盧日明／我怕陌生人：談混居恐懼症與城市移民（上）

在大遷移時代，各種生活形式和生活價值觀在互相傳播、遭遇、衝擊、碰撞、控制和挪用中融合或分裂。在大城市與陌生人為鄰，必須找到與新奇事物共處的生活模式。久患混居恐懼症，讓人們對不同意義世界之間的交流需要不耐與反感，更可能失去達到共同意義與共處的協商技巧。重要的生活能力之一就是擁抱差異。講人權也須突出「尊重差異的權利」，全球化雜種城市正是培養與實踐這種能力的場域。% f6 z% F, L% u8 D$ D& a# P6 K
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今年的新年元旦，我在越南一個小鎮度過，十點就睡了，沒有什麼特別的新年祝願，倒是在想著：假如歷史可以倒退，那新年的「新」是什麼回事？
醒來，就聽聞上海外灘新年倒數發生踩踏的悲劇。os.tvboxnow.com6 u" Q6 ~. {1 S# p. l4 s
這個發生在人口近三千萬現代大都會的慘劇，令人愕然，有一種超現實的感覺。仿如把我們拉回到久遠以前曾經在廟會發生的人踩人事件，予人時代與歷史倒流之感。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# B7 l/ m7 V0 C% ~% Z d
網絡上，馬上有上海居民把矛頭指向城市中的「外地人」，即那些從鄉下或小地方湧到上海謀生的外來移民，並指責說在多數外灘推擠的都是這些「不文明的外地人」。目前上海有四成人口是外來移民，上海居民經常責怪他們把上海弄得又髒亂又吵鬧：「叫他們回到自己的鄉下吧！」/ \7 P: ^- m, e; f) l0 H ]( e- ^9 I

一個月前，吸引我注意的國際事件之一是德國的反回教化和反移民示威。在歐洲，反回教化的呼聲這幾年都層出不窮。德國的反回教化示威醞釀已久，尤其在Dresden，吸引了一萬五千人示威，之後在柏林也有標榜多元化國際都市的示威，令人吃驚。
難道多元文化主義與全球化「雜種」城市是以往的一個幻想？為何移民再次成為城市問題的罪魁禍首，必須被趕出城市與國家呢？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- B- X# ~9 G/ |/ n6 c' i+ j3 i

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反回教化示威者自稱為「反對西方回教化的歐洲愛國者」，打出的理由是以保存德國（與歐洲）基督教現代文明和文化價值觀，以及反對移民政策。換句話說，這些新移民和回教徒都是和德國的國族國家共同體對立、不能共存的。慶幸的是，德國上下也舉行了「反反回教化」遊行示威，認為前者是法西斯主義與種族主義者。眾所皆知，反對移民其實跟經濟資源分配有關，但是種種對「多元文化主義」和「接納差異的全球化城市」的反撲，並非經濟角度可以完全解釋的。
寫這篇文章時，又傳來巴黎《查理雜誌》的恐怖襲擊事件，且被形容對言論自由和自由主義的攻擊。無可避免地，此事更令國族建構、移民政策、種族主義、多元文化主義的弊病等敏感爭議和謾罵死灰復燃。可想而知，宗教原教旨主義者以及極端民族主義者又再找到舞臺了。公仔箱論壇 i. G" [( d) v+ L

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果然，巴黎事件後，英國極右政黨領袖就語出驚人，稱法國多個地區已成為「非穆斯林禁足的回教區」，跟之前一名霍士新聞網評述員形容英國伯明翰已淪為「完全回教化的城市」，同樣令人嘩然。tvb now,tvbnow,bttvb, F) P2 m* _! [5 {4 {
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針對移民的示威與群眾運動當然不是新鮮事，它是歷史的常態。$ j* @5 H$ A, z: b
歷史上有過無數次的移民潮。從前我們熟悉的「帝國移民回潮」，是由於殖民帝國的解體，許多土著居民跟統治上層遷徙大都市，成為新興民族國家共同體被「同化」的少數民族。有學者認為近代移民潮，是所謂的大遷移時代（the age of diasporas）。每個大遷移都是分散的，新型態移民並無固定的路線，不再由過去的帝國／殖民關係決定，而是全球化下的全球生活資源重新分配的結果。各種標誌文化差異的特徵——如種族、宗教和語言——都在世界各個角落縱橫交錯。它消除了確定性的關係、認同和公民身份、個人與空間、鄰里關係與歸屬感。
以我較熟悉的大都會倫敦來說（我在此居住了十年，也自認為倫敦人），居民已形成多種共同體的鄰里關係，與鄰居或全世界建立不同的網絡。在這種無法確定邊界的鄰里關係中，我們很難識別誰是我群，誰是外人？在我們共享出生、生活與離開的大都會，能夠共同體會哪些故事？日常生活中，我們無法避免與許多陌生人相遇。有位朋友說，倫敦生活混雜，人種複雜，在地鐵裡，常可聽見數十種陌生的異國語言。是的，倫敦是相當混亂的，騷動不安的就是它的特色，讓你去有機會體會別人的不同，或者自身的獨特性。

在這大遷移的時代，各種生活形式和生活價值觀在互相傳播、遭遇、衝擊、碰撞、控制和挪用中融合或分裂。甭說，這造成不少的價值衝突與陌生，因為熟悉的環境已不確定了，恐懼感和慌亂感油然而生。
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最能增加不確定性的，就是城市裡的陌生人。3 Y* G! B2 o) t. L
城市是歷史的產物，有悠長的歷史。無論如何變化，不變的是，它是我們與陌生人相遇的地方。陌生人為城市居民注入不確定性與刺激，也是各種可能性的誘發劑，也滋養我們的恐懼——人類對無知和不確定性的恐懼。
在全球化大城市與陌生人為鄰，必須找到與新奇事物共處的生活模式。無法做到這點，就會出現鮑曼（Zygmunt Bauman)所說的「混居恐懼症」（mixophobia）。這種心理障礙，就是對城市陌生人的害怕與抗拒，因而衍生出隔離、孤立不同人群的空間規劃，建構單元的社區。這類患者想在充滿多元和差異性的大都市，建立相似性共同體（community of similarity），其實是離群的標誌；不只要離開外在的他者，也要離開本身充滿矛盾的內在掙扎。公仔箱論壇 k+ v: \- M! i- x% r& Z
久患混居恐懼症，讓人們對不同意義世界之間的交流需要不耐與反感，更可能失去達到共同意義與共處的協商技巧。忘記了需要接受差異的技能，就會擔憂與陌生人相遇。陌生人益發讓人害怕，因為已變得不熟悉。這阻礙了與陌生人交流，以及把對方的「他性」（otherness）融入個己生活世界的機會。同時，陌生人也提供發洩的途徑——驅逐他們，如同希望驅除掉可怕的混居威脅感。' g6 I# z8 N6 x! O% s2 S( o. {
因此，重要的生活能力之一就是：擁抱差異。講人權也須突出「尊重差異的權利」，全球化雜種城市正是培養與實踐這種能力的場域。

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