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標題: [時事討論] 關志華／香港電影中的香港主體 [打印本頁]

作者: angel987 時間: 2014-10-14 04:51 PM 標題: 關志華／香港電影中的香港主體

香港經濟的衰退，北京、上海、深圳的崛起，以及中國在全球經濟上扮演越來越重要的角色，都讓香港有了逐漸被邊緣化的危機。香港後九七的關鍵問題，便是它是否還有足夠的文化資源來抗衡中國。換言之，在九七後，香港是否還有能力和中國協商它自己的主體性？香港在面對中國大陸，是否可以同時（無法避免）承認香港是中國的一份子，同時又堅持彼此是有各自不同的主體性？不少香港電影已經嘗試在探索這個問題。
九月下旬至今，香港掀起政治波瀾，學生罷課爭取普選權利、「佔中」提前啓動、警方出動催淚彈和胡椒噴霧驅趕示威人潮，再加上「反佔中」人士前來鬧場，使到長期潛伏的政治危機再度爆發，也使到香港九七回歸後的主體和身分認同政治問題重新浮上臺面，在香港人的政治想像中掀起漣漪。依照香港學者Gordon Matthews所言，香港的主體意識和身分認同政治，根本上就是「Hong Kong as a part of China」（香港是中國的一部份）或者是「Hong Kong as apart from China」（香港和中國是分離的）的問題。【註一】而這身分認同政治如何呈現在香港的影視文化中，也是學界和評論界長期關注的議題之一。公仔箱論壇7 B* L: Q: G6 ~3 G6 i

阿燦與表姐：影視中的中國人形象tvb now,tvbnow,bttvb# T1 [( A4 o. w' M3 n9 ^# o+ c
在香港的影視文化中最著名的中國大陸人形象，也許是1979年電視劇《網中人》偷渡來香港，土裡土氣、頭腦簡單的「阿燦」。阿燦這角色也奠定演員廖偉雄在演藝圈的地位，但「阿燦」也同時成爲香港稱呼中國大陸人的代名詞。香港影視中的著名中國大陸人形象，還包括《表姐，你好嘢！》系列中行爲舉止跟香港社會格格不入的「表姐」（鄭裕玲飾演）、《省港旗兵》系列越界偷渡來香港大肆幹案的「大圈」，以及在多部電影中出現，跨界前來香港提供性服務的「北姑」等。這些刻板形象以及「阿燦」、「表姐」、「表哥」、「表叔」的稱呼，成爲了香港較現代化、較文明以及較物資豐富的優越感展示，同時也表達了九七前香港和中國大陸在經濟、政治、社會和文化上的差異。
然而，中國大陸人在香港的影視文化中的形象，也隨著九七過後香港社會文化的改變有所調整。例如陳果的《榴槤飄飄》（2000）中也有出現「北姑」的角色秦燕（秦海璐飾演），但陳果在《榴槤飄飄》中基本上是用一種較人性化的角度去刻畫這位來自中國大陸性工作者。陳果用了接近紀實的手法，來描繪秦燕的日常生活細節，更通過秦燕這位性工作者的身體交易，突顯這群低下層勞動階級會被剝削和被邊緣化的處境。但無論如何，《榴槤飄飄》還是突出了香港和中國大陸在經濟狀況上的差異。香港，還是經濟地位低下的大陸女性前來「淘金」的選擇之地。
同時，本片在另一個角色阿芬（中國大陸偷渡來港和父母同住）的故事，通過香港旺角和深圳的對比，來顯現了香港和中國的不同。旺角住家的狹隘陰暗，使到主人公們的生活顯得窘迫枯竭。反而深圳的家寬大舒適，還有綠地以及可觀賞日落夕陽。對於曾偷渡香港而被遣送回中國的阿芬來説，深圳才是真正的家園。換言之，在阿芬的這一段故事中，大陸人是無法適應香港環境的。電影通過這種城鄉對比，試圖為這香港「自我」和大陸「他者」各安其所，而維持現況。0 m" z) |1 W7 w @9 x

不敢握手：中港樊籬難以剝除
爾冬陞執導的《旺角黑夜》（2004），基本上和《榴槤飄飄》分享著同樣的隱含意識。《旺角黑夜》的主要兩個中國大陸人角色，是用簽證來港提供性服務的「北姑」丹丹（張柏芝飾演），以及被香港黑幫聘用的殺手來福（吳彥祖飾演）。這部電影同樣的呈現出中國大陸人對香港的生活方式和資本文化的不適應。丹丹說著不純正的廣東話，不曾吃過西餐，認爲來到香港可以大開眼界，人會變得比較「文明」。而來福更是來自「快沒飯吃」的虛構農村「五月溝」。他女友祖母的一句話——「五月溝窮啊！」，完全的道出中國和香港仍然在經濟上有所差距。然而，香港仿佛是一個讓這兩個内地人迷失方向的夢幻之地，讓他們無所適從。旺角更被刻畫成一個龍蛇混雜、黑道林立，潛伏各種罪犯之處，丹丹和來福基本上成爲香港黑道運作下被剝削的受害者。
換言之，和九七前的電影（如《省港旗兵》）比較，這部電影（包括上面所談的《榴槤飄飄》）對來自中國大陸的性工作者和罪犯有著比較人性化的刻畫。雖然爾冬陞描繪了香港犯罪運作剝削性的一面，但這部電影卻同時帶出中國大陸人和香港社會之間的格格不入，就好像丹丹所發出的疑問：「香港空氣那麽髒，爲什麽會叫香港？」。中國大陸人是永遠無法徹底了解香港的。來福在臨死前伸出了沾滿鮮血的手，警官苗sir（方中信飾演）在猶豫下卻不敢握來福的手。通過這種對比，《旺角黑夜》為香港和中國大陸設立了一道難以剝除的樊籬，同時把香港和中國各就其位、維持現狀。公仔箱論壇5 S4 r. r4 P3 K. q

陳果繼《榴槤飄飄》後的《香港有個荷里活》（2001）雖然還有個「北姑」（周迅飾演）的角色，但後者中的「北姑」形象卻和前者有所不同。她有著「芳芳」、「紅紅」、「東東」這三個名字，但電影從來都沒有交待那一個才是她的真實姓名，身分非常模糊和神秘。她非常自覺以及善於利用香港對「北姑」所存有的刻板印象來色誘劇中的香港男人，以便達到自己的目標。對比之下，戲中的香港男人不是心理有問題，就是生理上有障礙。和她接觸過的香港男人，都幾乎沒有太好的下場。
香港學者李佩然指出，這「北姑」角色基本上象徵著中國大陸那無法遏止、邁向全球經濟的力量，這股強大的經濟力量，是香港無法完全掌控和預測的。【註二】換言之，和之前電影刻畫處在邊緣和被剝削的「北姑」不同，劇中的「北姑」是以一種類似「致命女人」（femme fatale）的形象出現，對香港男性帶來了被「閹割」的威脅，更表述了香港經濟在中國經濟崛起後可能會被邊緣化的危機感。
爾冬陞的浪漫喜劇《千杯不醉》（2005）也有著和之前電影不一樣的中國女性角色。這位中國女性趙潔（胡靜飾演）已不再是處於弱勢的性工作者，或者是香港都市生活文化格格不入的「表姐」。她美麗時髦，更是一位財力雄厚，善於商業經營的資本家。劇中卻給她一個傲慢、自大、功利、財大氣粗的「暴發戶」形象。她收購香港地皮、設立高級西餐廳來炒高香港的地價。她這傲慢自大、利欲熏心的中國「壞女人」，和劇中的香港「好女人」——來自低下階層、在街坊兜售啤酒、較真誠謙虛的小敏（楊千嬅飾演）有了一個明顯的對比。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ I" D( x& ?( N) x+ [
中資入侵香港面臨邊緣化危機) b$ E& m2 c0 ^% K8 o& h1 S
在一幕中，電影交替剪接了兩個空間的畫面，一個是趙潔經營的高級西餐廳，一個是小敏兜售啤酒的傳統火鍋餐廳，比起趙潔西餐廳裡頭的虛假、應酬和功利，火鍋餐廳卻被呈現為充滿和睦、溫馨和友情的空間。這種刻畫，讓這種香港「好」、中國「壞」的二元對比表露無遺。趙潔這角色在某程度上所象徵的，是中國對香港的「入侵」。這種入侵已不在是如《省港旗兵》的「大圈」般以暴力的形式出現，而是以它強大的全球經濟資本來進行。香港經濟的衰退，北京、上海、深圳的崛起，以及中國在全球經濟上扮演越來越重要的角色，都讓香港有了逐漸被邊緣化的危機。
簡言之，從非法越界偷渡的土包子和匪徒、地位卑微的性工作者，到野心勃勃、財力雄厚的資本家，香港影視文化中的中國大陸人形象，也隨著香港和中國社會與經濟局勢的改變而有所調整。九七回歸後中國大陸對香港社會、政治和文化的參與和介入已經無法避免，然而從九七前到現在，香港（人）的主體和身分認同，在某程度上是建立在和中國大陸（人）的差異和對比上。os.tvboxnow.com5 |$ Q; s4 h% J

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這種界綫，不斷地在各種媒介文本如電影中被複製和再製。中國大陸的經濟起飛，為香港人對香港的經濟地位帶來了焦慮。香港著名編劇岸西自編自導的《親密》（2008）中被大陸公司收購、狹小又必須節省資源的辦公室，完全可以被當成是香港的縮影。而賀嵗電影《我愛HK開心萬歲》（2011）中也有舊社區店鋪被大陸財團收購的情節。這些情節都是香港人集體焦慮的一種顯影。其他電影如《竊聽風雲》系列、杜琪峰執導的《奪命金》（2011）對香港經濟危機的刻畫，都可以被看成是香港九七後經濟地位衰退的寓言。
學者李歐梵曾指出，香港後九七的關鍵問題，便是它是否還有足夠的文化資源來抗衡中國。【註三】換言之，在九七後，香港是否還有能力和中國協商它自己的主體性？香港在面對中國大陸，是否可以同時( 無法避免) 承認香港是中國的一份子（a part），同時又堅持彼此是有各自不同的主體性（apart）？不少香港電影已經嘗試在探索這個問題。
【註解】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 a @: I: I% M7 ?2 V
一、Mathews, Gordon (2000). Global culture / individual identity: Searching for home in the cultural supermarket. London: Routledge. p. 112.
二、Lee, Vivian (2010). Migrants in a strange city: (Dis-)locating the China imaginary in post-1997 Hong Kong films. Journal of Modern Literature in Chinese, 10(1), 67-85.
三、Lee, Leo Ou Fan (2007). Postscript: Hong Kong – a reflective overview. Postcolonial Studies, 10(4), 504.

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