' t; Y) J H" r- H Ctvb now,tvbnow,bttvb錢穆在課堂上曾引孔子所言﹕所謂「士」，乃有理想而能肩負道義之人，不以惡衣惡食為恥，他自是奉行不二。新亞幾年中，盡是苦日。在「老師拿不到薪水，學生繳不出學費」的日子，錢穆把私蓄奉獻，張丕介妻子更要拿首飾典當，以繳付房租和水電費，「真是窮得連天花板光管的電費也交不出來！」葉龍笑道。即便貧極，但新亞開校以來，從沒有學生因為欠付學費而被退學。昔日，每年學費為四百八十元，獲免學費的學生竟達八成。 4 o3 n2 A' |% E( T, m" M公仔箱論壇 ) F4 T7 ]* k5 R+ B由於書院內盡是孤苦無依的學生，因此老師們不單要培育學生的學問，更要為他們的生活張羅。錢穆從沒請假或遲到，早於課堂前已為講課準備妥當；課餘時又會與學生圍聚縱談，還會與學生們分食。「錢老師經常去台灣講學，講學的錢就拿回來新亞幫忙。」一九五二年，錢穆到淡江文理學院驚聲堂演講，天花板跌了下來，一個聽他演說的立法委員被屋頂跌下來的泥塊壓死，錢穆則被擊中頭部壓至重傷，在台灣養病三個月。os.tvboxnow.com* P: q: k7 g8 c
" ?' v! I3 p! ?# Z2 i: x2 X5 U# O! Q北宋哲學家張載有言，貧賤憂戚，庸玉汝於成。生長於動盪，錢穆背負一身憂患，精神重壓壓得他在夢裏呼號，囈語總會吵醒學生。然而也是在這艱苦數年，他寫成巨著《中國歷代政治得失》、《國史新論》及《人生十論》。新亞精神不單是喫苦奮鬥，更是一種實踐中國文化人文精神的理想，最超絕的追求與意志。tvb now,tvbnow,bttvb7 K' @7 N$ d% b4 l! J6 r
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一九五四年，錢穆接受耶魯大學雅禮基金資助，兩年後遷往土瓜灣農圃道，而新亞研究所亦於同期成立，一九六三年更與崇基、聯合合併成中文大學，錢唐張曾為合併而掙扎，怕新亞精神無以為繼，但為了令學生得到更好發展，遂贊成加入。然而，在一切漸上軌道之際，錢穆卻於一九六四年離開親兒新亞。捨校原因眾說紛紜，一謂錢穆不屑殖民地行政模式的干預，一謂院內的人事糾紛不和；然而，能確認的尤有一事﹕當年年過六十的錢穆為存氣節，堅決辭職離校，拒絕申請多達十萬元的退休金；葉龍笑言，此筆款項在當年足已買房囤地，「錢先生不是為錢為名譽為地位，什麼都沒有。」孔子謂﹕「士須尚志，所志亦決不為己。」錢穆則說，學問所以為公，若無此心，便不可做學問，須將自己丟在一旁。他從沒為自己置產，年過六十都無物業無土地，就是在台北久居的素書樓也不屬己有，晚年更被陳水扁逼遷，搬到市區一個月後不幸去世，終年九十六歲。 ' t; t5 D, E5 k % q5 Y2 n+ G, Z五千載今來古往 以史為鑑 7 P* a6 Q- M0 h公仔箱論壇& s# r; z+ c, s2 O% }
大儒的心志，必須歷經厄困淬礪，於赤地寒土打磨鍍煉，才能俊亮如景星慶雲，觸照時代，養澤他人的心靈。時日傾流，葉龍依然翻念先師的話，默默憶念師徒相交的日子，靠的是一頁頁發黃帶香的手寫筆記。自一九五三至五八年間，葉龍修讀了錢穆任教的八門課，包括「中國通史」、「中國社會經濟史」、「中國經濟史」及「中國文化史」等，每堂都會仔細抄錄筆記。身為江浙人的他，能完全聽懂錢穆的無錫國語，而自小其父已促他練習毛筆，故抄寫極快，「他講一句，我便寫一句。讀書都跟他讀了這麼多年，寫的字也跟他一樣的了！」數十年來，他把抄下的筆記細細保存，不遺不棄，每每重翻細閱，後來自筆記中一條一條把粹語抽出，再加以整理，寄給錢穆批改，輯錄成《錢穆講中國經濟史》及《錢穆講學粹語錄》等書。7 U+ D+ ^5 H% E, G& r/ Z
0 m; M: \+ A0 s1 [8 ?TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。錢穆講經濟歷史，有考據有詞章，更具義理，要評論功過。問葉龍，錢師如何評功論過？「經濟制度，（為政者）要對人民寬大，令人民生活富足。若不顧人民生活，只顧自己，不去回看以往的歷史，只會衰亡。」翻開講詞，洋灑而談的盡是政經制度，但見士人之心懷總與民生相繫。漢文帝時，太常掌故晁錯見農民辛勞卻日窮，商賈安逸而日富，洞悉商人兼併之奢靡現象絕非國家之福，故主張重農，不為國家富強，乃為體恤民眾；武帝時任博士的董仲舒，見豪強兼併土地之風盛，「富者田連阡陌，貧者無立錐之地」，尤感不平；他反對官吏經商貨殖，認為身居高位食厚祿的人，仰仗權力之勢與民爭利，實屬不當。魏晉南北朝的孔覬，見其兄弟孔道存與孔徵為官而兼商，在相見時把他們以一千多艘船載來的綿、絹、紙、蓆等貨品悉數燒燬，並直斥其非﹕既然做了官，何以又要經商？錢穆以南北朝為例，雖然該朝富裕而有生活情趣，但在中國經濟史的眼光看來，卻依舊是黑暗年代，全因為貧富不均，人民生活困苦，鮮麗笙歌蓋不過百姓哀號。人類歷史的鴻河中，今人所作所為皆為中途之物，但舉頭能見後人之筆，還有先師的眼。今日的香港以至中國，可曾以史為鏡？還是只在人民困苦中空描中國夢？tvb now,tvbnow,bttvb5 t2 V6 U1 o d
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人之尊，心之靈公仔箱論壇( k, k: x4 A. u7 F( z6 b
5 a8 L' ?3 o. t6 q: Etvb now,tvbnow,bttvb據小思盧瑋鑾所述，錢穆在離校前最後一個畢業典禮中說﹕「人生有兩個世界，一是現實的俗世界，一是理想的真世界。此兩世界該同等重視。我們該在這現實俗世界中，建立起一個理想的真世界。我們都是現世界中之俗人，但亦須同時成為一理想世界中之真人。」真人之靈，不可言說，惟有刻苦臻至。公仔箱論壇2 t g% |- T9 y8 c3 g
! O$ V8 C( \% j, |4 o& [錢穆於一九六四年離開新亞後，再沒回來任教。葉龍憶道，新亞三十五周年院慶，錢師帶朽壞的軀體，辛苦自台北回港出席。席上時任院長林聰標教授邀請他出席四十周年院慶，哲人慨然嘆謂﹕「如果人死後有靈魂的話，我是會回來的。」中文大學新亞書院處於青山之巔，極目吐露深港，地博厚，天高明。蘇軾謂，逝者如斯，而未嘗往也。前人淬礪涓滴的珍罕精神，後來者必須萬千珍重，不可偏廢或虛擲。 - D- z. b j6 S- D; N/ U$ ~$ D) x& q2 z7 b
答 5 }" D) z" ^5 L5 ` # @; d* @# p1 k9 T# g" Z8 d葉龍，錢穆學生，一九五○年代新亞書院哲學教育系及新亞研究所畢業生。香港能仁書院前院長、能仁哲學研究所及中國文史研究所前教授及前所長，並歷任中學及大專文史科教師，專授中國歷史、哲學及文學。多年來不間斷地整理當年在錢穆堂上抄錄的筆記，並在一九九○年代及近年輯錄成《錢穆講中國經濟史》及《錢穆講學粹語錄》兩書。 8 ]5 g8 P8 r; @os.tvboxnow.com 0 c9 C3 S2 |/ a) c. ~, P' w- |os.tvboxnow.com問TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 M! q0 ^5 `, C j# U8 }3 W
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