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標題: [奇人奇事] 祭解」是一種「咒禁」術? [打印本頁]

作者: manka2046 時間: 2013-5-24 12:35 AM 標題: 祭解」是一種「咒禁」術?

祭解

「祭解」是道教正一派法門的「小法」，是法師為信眾解除厄運、災禍的法事儀式。又稱為「祭改」或「解祭」。

「祭解」是一種「咒禁」術，「咒」是以向上天持咒祝禱，祈求消災解難。「禁」是壓抑人、獸、邪魅，解除災害的咒法。屬於「祝由」科。《黃帝內經》的《素問·移精變氣論》記載：「余聞古之治病，唯其移精變氣，可祝由而已」。祝者，禱告也。由者疾病產生之根源。意思是古時以禱告神明產生疾病的因由來治病。《祝由十三科·自序》亦記載：「有疾病者，對天祝其由，故名曰祝由科。」

正一派祖天師張道陵在陽平山傳道期間，要求醫者將寫上自己所犯罪孽的紙投入水中，向神發誓不再作孽，然後以符水咒法為求醫者治病。亦是以「祝由」治病。

「祝由」自隋代開始被納入官方醫學範疇，唐承隋制，在醫署設立「咒禁」科，主管「咒禁」，除邪魅之法。據《中國歷代官制詞典·太醫院》記載，元朝太醫院所定的十三科是：大方脈科、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡科、針灸科、祝由科、禁科，而明朝太醫院所定的十三科是：大方脈科、小方脈科、婦科、瘡瘍科、針灸科、眼口齒科、接骨科、傷寒科、咽喉科、金镞科、按摩科、祝由科。雖然清朝廢除「祝由」，但滿族的薩瑪教，對患病者除以醫藥治療外，同時以“跳神”為患病者驅役鬼神，這已是「祝由」的一種。

既然「祝由」/「祭解」是中國傳統醫學的一部份，它的醫學概念和理論又是甚樣的？

心理治療：

根據《黃帝內經》的《素問·移精變氣論》內所記載：「毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已」，及「余聞古之治病，唯其移精變氣，可祝由而已」。撇除鬼神和迷信的色彩，「移精變氣」是一種「心病心藥醫」的提示性治療，與現代的心理醫學的理念類同。

血氣、五行治療：

中醫的醫學理論是體內血氣、五行的協調性，中醫認為若果體內的血氣、五行不調和，人就會生病。中醫治病除了以個別有治療功能的草藥作為治病的基礎外，亦利用草藥的甜、酸、苦、辣來調和體內的五臟、六腑，以達至平衡體內的五行。五行、血氣在體內得以調和順暢運行，病就可治愈。這個醫學概念現今已受西方醫學認同，並進行大規模的深入研究。
「祝由」/「祭解」同樣認為生病是因為體內的五行不調和，差異只是在五行的不調和的因由。「祝由」/「祭解」認為五行不調和是由於邪氣、煞氣或鬼魅入侵所引起的。「祝由」/「祭解」是法師利用禱告、咒語、法器、符等等將氣場改變，以達至體內五行調和來治病。

道教所信奉的氣場概念與現代科學的磁場理論非常接近，所以道教所講的氣場就是磁場。因此「祝由」/「祭解」是以改變磁場。

從以上的文獻記載以及分析，以「祝由」作為基礎的「祭解」或者「咒禁」並非神鬼之說，亦不是迷信的玩意，而是中國傳統醫學的一部份。

民間流傳用的《家用增廣玉匣記》收錄了張天師祛病符法數十種。由於正一派的承傳制度是世系師承，很多秘笈是秘不載書，令至大部份的「祭解」/「咒禁」術失傳。現今正一派的「道法二門」法師尚能掌握的「祭解」/「咒禁」術如下：
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收驚
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關煞
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除病符
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補運

弘道堂法事科儀主持正一劉厝派鼎新門掌門劉鼎稔道長駐堂的時候，由六月一日至＋日將免費為本堂信眾舉行各項「祭解」/「咒禁」。有需要的信眾，請與本堂銷售部聯絡，查詢電話28982789。

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