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李柱銘 — 被誤解的愛國者
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felicity2010
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2013-3-27 07:07 AM
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李柱銘 — 被誤解的愛國者
本帖最後由 felicity2010 於 2013-3-28 10:59 PM 編輯
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李柱銘 — 被誤解的愛國者
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「你當真要寫這些嗎?」他停頓下來,臉上滿是懷疑,似乎不理解,為何有人會對陳年舊事感興趣。他正說的是父親李彥和,一位昔日的國民黨將領,「他真是個天才式的人物,一生正直」他又忍不住加上了一句。
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香港正是初夏,小雨浠浠瀝瀝,這半山上的公寓
,落地窗外一片迷濛。他穿著白襯衫,整齊的束進腰帶裡,腳上的黑皮鞋光亮。他雙頰消瘦、鼻樑上架著無邊眼鏡,精神钁鑠,一眼望去,很難相信已經74歲。
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在香港,他的名字與形象無人不知,他與去世不久的司徒華一樣,被視作民主運動的靈魂人物,人們不直呼他的中文名字李柱銘,而習慣叫他馬丁 (
Martin),倘若你用更隨意、更當地語系化的說法,乾脆稱他是「大狀」——他是著名的大律師,在殖民地時代,這尤其是權勢與聲譽的象徵。在國際舞臺 上,在這座人群、摩天樓與金錢湧動的城市,他是「昂山素姬」與「達賴喇嘛」式的人物。這類比當然不夠恰當,他從不用遭遇監禁與流亡之苦,除去偶爾的街頭遊行,他總是坐在佈置舒適、有冷氣的房中。只有一次,他曾捲入一場無厘頭的「暗殺風波」。當他要為香港人的命運奔波時,出入的則是歐洲議會、美國國會與顯要 政治人物的客廳,在電視與報紙上發表觀點,領受榮譽。每個國家、地區追求民主都有不同的特性,尋求國際力量支援、溫和的抗議、從法治延伸到民主,正是香港的特徵。再沒有一個人象他更能代表這種理性態度了——一位元熱衷於邏輯的大律師,一位法治精神的篤信者。
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但在中國內地,他卻鮮為人知。人們熟知李嘉誠、金庸、劉德華,他們作為香港金融與娛樂的標籤深入中國社會。這座城市的政治身份卻被有效的忽略了,很少有人聽到李柱銘與司徒華這樣的名字,即使在報紙上偶然出現時,也是作為被批判的對象。自從在
1989年退出基本法起草委員會後,他就被視作某種「叛徒」,一名 頑固的「殖民主義」迷戀者。除去2005年偶然而短暫的前往廣東,他從不被允許訪問中國內地。他與自己的同志們,不自覺的延續了孫中山以來的香港傳統—— 在中央權力眼中,他們是「顛覆者」。
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很有可能,我是這二十年來第一個訪問他的中國記者。我多少覺得緊張,不知該怎樣開啟談話。他鎮定、禮貌,卻無形多出一分距離感,他可沒興趣或許也不知道,如何讓一個客人放鬆一點。我們來自截然不同的世界,語言也不太相通,我始終難以掌握廣東話。他先是用普通話,清晰卻緩慢,似乎不太自信於自己的表達,突然 間,他講了一個英文詞,然後一切順利的滑向了英文,在發現我完全可以跟上他的敘述時,他又不由的加快了速度,我感覺的到,他獲得了充分的自由。最終,一個北京人與一個香港人在英文裡,談論這個城市的過去與未來。
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交談是笨拙的,我從老掉牙的回歸問題問起。那時,梁振英剛當選特首不久,倘若鄧小平活著,該怎樣看待現在的香港。「我想,當他提出「一國兩制」五十年年不變時,他是看到香港安定繁榮、有自由與法治,而中國剛開始開放,我想他希望中國也走這條路,他那時他就希望放棄共產主義,最終能向香港一樣,在這
50年過 程,中國會向上,而香港則會被拉下一些,最終在某一個點匯合。」
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這是他一貫的觀點,他對於鄧小平仍有良好期待,而現在的情況則違背了他的初衷。我該說他富有洞察力,還是過分的天真,或者對於他來說,這兩種品質永遠在一起。
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我環顧四周,屋內的陳設簡潔,是「西方與東方的相逢」,厚厚的地毯、白色沙發、茶几上的洋裝的瓷娃,牆上掛的則是遒勁的隸書與狂野的草書,還有幾幅關於早期香港的水彩畫
——該是英國人在19世紀中葉的作品,是再典型不過的殖民者眼中的「異國風情」。而每隔15分鐘,菲律賓女傭就來添茶,倘若茶杯還是滿的, 就端走,換上新一杯。這也是英國式的。
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我忽然想起了他的父親,一位國民黨將軍。在一些零星的記載裡提到他與周恩來相熟,這種家庭對他造成怎樣的影響。
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氣氛一下變化了,我感覺到他的眼神的閃亮、神情的放鬆。「他們曾辯論了一整個白天,試圖說服對方,在沒有結果後,又談了一整夜,到了第二天,握手致意。」他說起父親與周恩來在里昂的一場見面。與周恩來一樣,惠州人的李彥和,都出生於19世紀末,都不可避免的捲入了現代中國的戲劇,抵抗外侮、尋求民族富強是這一代人最重要的故事。因為兩位傑出的革命者李石曾與蔡元培的所創辦的項目,李彥和幸運的獲得了前往法國讀書的機會。
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與差不多同時赴法的周恩來、鄧小平不同,李彥和是一個真正的求學者,他在里昂大學獲得了藥劑學博士,很有可能,這是法國的第一個華人博士。這不意味著他沒捲入了正在興起的黨派之爭,留學生遠離家鄉,對於民族崛起的期待尤甚,而
1920年代的世界則充斥了各種意識形態。在周恩來等人被時髦的共產主義吸引時,他卻沒太動心,他是少數支持國民黨的學生中一位,相信三民主義。你可以想像,李彥和與周恩來與徹夜辯論,不過是這些熱情青年人無數個類似夜晚的其中一次, 中國的命運激發出他們的最猛烈的熱情,不管他們選擇了怎樣的道路,目標卻是一致的,要贏得民族尊嚴。
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「我的父親是很清廉,這在國民黨中很少見」,他一再的說。李彥和歸國後先是做過藥商,然後從戎,加入了廣東同鄉兼拜把兄弟余漢謀的部隊。清末民初的動盪,給兩廣子弟提供了意外的機會,青年人離開了學堂,就跨上了馬背,革命、二次革命、粵桂之戰、北伐、中原大戰,這局部戰爭從未中止過,昔日的同志變成了今日 的敵人,今日的敵人又匆忙達成了新的聯盟
……而黨派之爭似乎還沒徹底摧毀私人情誼,據說在大肆清剿共產黨之時,李彥和曾私下營救過不少黨員。
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李彥和第一次躍入歷史舞臺是在
1936年。這一年,廣東的軍政領袖陳濟棠密謀一場反蔣行動,與日本人秘密聯絡。作為十二集團軍政治部主任的李彥和說服司令余漢謀反對陳濟棠,擁護蔣介石。反對同為廣東人的上司,去效忠一位身在南京的浙江人,推動李彥和的必定是對於國家的憂慮——日本人已經到來,而大戰迫在眉 睫,這是民族大義。
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「我父親勸說了余漢謀三次,第一次,父親提出了日本人的證據,餘漢謀拒絕了,他說自己是陳濟棠的下屬,必須忠心
;第二次,父親又勸說他,要忠於國家,而不是個人,又被拒絕。到了第三次,父親拿著槍闖入了余將軍的房間,對他說,這房間已被包圍,集團軍中九位師長中的七位正站在門外,他們都希望你能反陳擁蔣, 如果你還不同意,可以把我交給陳濟棠,槍斃我,但我還是希望你能加入我們。最後,餘漢謀同意了。」一定從小就聽過父親的講述,他說起細節來繪聲繪色,帶著一個小孩子式的興奮。或許對於一個74歲的人來說,能這樣回憶父親,也是另一種重返童年,對這一路歷程的再一次確認。
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政變改變了李彥和的命運,蔣介石召見他,請他吃了好幾次飯,希望他能留在南京任職。為此,他剪裁了三套燕尾服來出入這即將淪陷的首都的社交界。他還是回到了廣州,要繼續與他的拜把兄弟在一起。
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日本人的入侵讓這些中國的內部之爭都暫時收斂起來,李彥和繼續與餘漢謀並肩抗日,出任過第七戰區的政治部主任,授予中將軍銜。抗戰勝利後,蔣介石一定對他的正直與忠誠印象深刻,邀請他出任監察院的監察委員。
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這必定是不算愉快的經驗。誰也未料到擊敗日本、眾望所歸的國民黨政權,僅僅用了四年就丟掉了中國。
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「他不去臺灣,國民黨太腐敗了,他相信它在臺灣還會繼續腐敗,而他也不相信共產黨,我們全家來到了香港。」李柱銘回憶說。
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與很多風雲一時的人物,這位昔日的國民黨中將在逼仄的香港落腳,以教書為生,脫下軍裝與官服,他還是個地道的中國文人,先後在官立文商學院、九龍華仁書院教授國文。他似乎安於現狀,在這殖民地卻很少感到民族主義的壓抑。在李柱銘長大的過程中,只記得周圍的同學紛紛前往臺灣,多虧朝鮮戰爭,國民黨在臺灣站住 了腳,開始召喚流落海外的昔日同志。而北京的新政權也同樣要贏得這些海外華人的心,主管外交事務的周恩來當然不會忘記他在法國留學時的舊友。所以,李柱銘記得幾乎每一年都要搬家,長大後才知道,這是父親為了避開周恩來派來的統戰者,想邀請他回北京,共商國是。李彥和不信任共產黨,來自一個樸素的道理。「父 親說共產黨是沒有未來的,家庭是中國社會的基本單元,但共產黨是破壞家庭的。」他這樣回憶。從父親口中,他還知道自己差一點成了孤兒。當他們全家在
1949年移居香港時,父親與母親商量好,倘若共產黨軍隊進入香港,他們就跳海,希望共產黨人能放過孩子們……
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失望于國民黨、又不信任共產黨的李彥和,希望自己的子女能在香港接受自由的教育。當李柱銘有意修讀中文預科課程時,父親卻堅持讓他選擇英文
——在這個殖民地,它更有出路。
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(原文刊於《號外》三月號)
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《號外》
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作者:
felicity2010
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李柱銘 — 被誤解的愛國者
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【作者:許知遠】
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李柱銘在
1956年考入久負盛名的香港大學,主修英文,多年後,他在立法會中毫不費力的引用莎士比亞的十四行詩,一定與此經歷有關。畢業後,他在當了三年中學教師後,前往倫敦的林肯法律學院修讀法律。他從小想做飛行員,外交家,最終因為喜歡辯論而成為律師——最好的工作,有人為他的辯論給錢。
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林肯律師學院是英國歷史最悠久的法律學院,處於在金融城與威斯敏斯特之間。這三年的時光深刻塑造了這個香港青年,除去研習法律,他還要竭力去除香港口音,像一個英國紳士一樣生活。
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回到香港後,他在雪廠街
9號一間借來的辦公室裡開始了律師生涯,帶著那頂滑稽的白色假髮出庭,為他的代理人爭辯。他的職業生涯正遭遇多事之秋,在1966—1967年的香港騷動不安,它既來自於這個殖民城市內部的管理不善,更來自於紅色中國的影響——文化大革命正試圖把火焰燒到香港。
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他對於社會公正的信念超過了政治意識,作為一名年輕律師,他主動為左派的工會辯護,或許這一點,使得他北京日後對他產生興趣。而他對香港的態度也因這騷亂而得到確認,「我的帳上只有
3千元,若有10萬,就帶著父母去臺灣,我自己教英文為業」,他日後說。
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幸好他沒有離去,臺灣少了一名或許不錯的英文教師,但香港卻多了一名傑出的律師與社會領袖。接下來的十多年中,他與香港社會共同成長,法治精神、正像是這個城市優良海港、蓬勃的創業精神、新聞自由一樣,造就了令世界驚歎的繁榮。與它治下的其他殖民地不同,英國從未決定把民主引入到香港,但它卻創造了一種令大多數滿意(尤其是那些不斷湧入的內地難民)「賢能統治」——它有一個有效的政府管理、有一套能吸納本地精英的政治生態,市場行為與社會生活都保持著某種自治,很少遭遇來自政府干預,儘管這個殖民地社會充斥著種族不平,但法治系統卻仍大體是公平的。
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這城市是建立在商人的冒險之上,政治是勉強的配合者,一直到
1970年代,這特性依舊顯著,洋行的大班們在行政局世襲式的位置,而本地的華人精英也同樣被吸納其中——儘管,這常是裝飾性的。
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1979年,他以41之齡當選為「御用大律師」,1980年—1983年,則出任香港大律師工會主席,他已達致了一名專業人士的職業生涯的頂峰,殖民地精英中的精英。倘若不是中英和談,他是斷然不會捲入政治。他的父親是一名忠誠的愛國者、一名老派中國君子,曾在國民黨出任中將,在1949年舉家遷來香港時,對中國政治失望透頂——國民黨太腐敗,而共產黨則不可信任。他希望子女能過另一種生活。
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他繼承了父親的正直,決定在香港又一個前途未測之時,承擔某種角色。這也香港人第一次參與關於他們命運的決策。多年來,這個城市夾在英國與中國之間,城中人都覺得自己不過是過客,無力也無心參與自身的命運。
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這批新型的殖民地精英,隨即就發現在倫敦與北京之間,自身的力量、對這複雜的政治與外交世界的理解的匱乏。他記得
1981年第一次前往北京時,不知道「統戰部」是什麼,他也擔心兒子剛出生,他與妻子都在北京,若說錯話,會有危險,那個時刻,他低估了北京收回香港的決心,多少期望「香港是歷史遺留問題,到適當的時候解決,但永遠都是不適當的,就永遠不解決,不了了之」。
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在接下來幾年中,他和同志們奔波于北京與倫敦之間,為香港的命運憂心忡忡——誰也不清楚,當主權從資本主義的英國到共產主義的中國後,香港會變得怎樣?他們最初希望能延續新界的合約,然後又期待以主權換治權,當這一切都不可能後,他們又希望能保持香港現行的制度與生活方式。
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鄧小平同意了,而且慷慨的給出了
50年,但這可信嗎?自從中國共產黨在1921年創建以來,它就許下過無數諾言,它們不僅無法實現,而且常走向反面。如今慷慨大度、大權在握的鄧小平,不也曾三起三落,在江西的一家工廠裡苦苦的等待的命運的轉機,自尊喪盡的給毛澤東寫去效忠信。
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不過,在那個懸而未決的時刻,人們傾向于樂觀。經過了文革的動盪,共產黨力爭表明出開明的一面。而且,正因這起伏跌宕的命運,香港的民主化意外的因此而開始。北京期望說法香港人,我們要「一國兩制」、「港人治港」,而英國人為了表現出並非拱手把香港交給一個極權國家,也準備開放了壓抑了已久的民主進程。
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而李柱銘也在這過程中,第一次清晰的意識到民主的重要性。最初,他以為「只要司法制度健全、法官獨立,就可以保障自由」,這正是他的目標所在。但他很快意識到,香港的自由靠是英國的民主,而北京沒有民主,這讓同樣缺乏民主的香港如何保證自由?
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1985年,他成為了59名香港基本法起草委員會中的一員,這似乎既是因為他是一名傑出的香港律師,也是因為他當年為左派工會的辯護,或許還與他那個歸隱卻著名的父親有關。
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在委員中,他很快就以直言不諱著稱,與另一位司徒華委員,成為了某種「異議分子」,都希望在英國與中國之間,為香港爭取更大的民主空間。他們漫長的合作也由此開始。
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「與共產黨打交道要謹慎,當他們想利用你時,可以給予你一切,如果你失去了利用價值,他們不但會拋棄你,還會從你身上踩過去。「在去世前不久,也就是
1989年初,父親對於李柱銘說。
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歷史很快證明,他是對的,共產黨從未真正改變過。天安門前的坦克立刻將香港推入了巨大的憤怒與恐懼中。
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這也意味著中英雙方在
1985年1989年通力合作的結束。本來充滿希望的香港,突然變成了一個孤兒,它悲哀於「中國不可信,英國不可靠」。
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而李柱銘則要扮演起一個更為鮮明的角色。他在
6月23日的美國眾議院人權委員會聽證會上說:「英國人將550萬香港人交給中國,就像二次世界大戰時將550萬猶太人交換給納粹德國。」7月5日,他又在另一個場合說:「我們不能假設聯合聲明像聖經一樣不可違背。英國與中國英國重新檢討,為香港達成一個比1984年時所訂的聲明更好的協議。」
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他期望用大膽的言論,而激起世界對香港命運的關注。他幾乎立刻成為了北京眼中的「叛逆者」,被驅逐出基本法起草委員會。
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在接下來的幾年中,他一方面扮演香港的民主訴求的國際代言人,另一方面則成為迅速集結的民主運動的組織者。而彭定康的到來,催化了這種進程。
1992年後,香港迎來了一個民主的青春期,在這位不合常規的港督的鼓勵下,被壓抑多年的民主欲望,被激發出來。「民主」也既是某種基本需求,也變成了某種神話——用來對抗即將到來的共產黨政權。
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而他擔任主席的民主黨在回歸前年迎來了影響力的頂峰,它在
1995年的立法局直選中,民主黨在30席中贏得19席,成為局內第一大黨。
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而最終到來的
97年,也未成為想像的分水嶺。在1998年的選舉中,民主黨在地區選舉,幾乎贏得了全港三分之二的選票,繼續保持第一大黨地位,他也重回立法會。
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但在接下來的歲月裡,一切卻並不樂觀。民主進程被不斷延宕,而他最珍視的法治則被不斷殘食。在
1999年內地孕婦在港產子的居港權一案,香港法庭的判決被推翻,他感慨說「法庭不是立法機關,更不是政府的工具,絕不會因為一些環境因素,而在法例上加上新的條款限制……一個經常「打倒昨日的我」之司法制度,又還有什麼公信力可言。」而他參與組建的香港民主黨的先天不足,也迅速暴露出來。在某種意義上,90年代初的民主浪潮,是被給予的,它欠缺堅實的社會基礎,也缺乏必須的組織能力。
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他的個人缺陷也暴露無疑,他從不是個成熟的政治家,他在政治上缺乏創造性,更不是一個好的組織者,他像是懸浮在香港社會之上。
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不過,他仍堅定的扮演著精神領袖的角色,尋求國際支持,對抗一個越來越強大的北京,與越來越顯著的干涉,「一國兩制」正迅速轉變成「一國一制」。在
1985年成為立法局議員時,他把一國兩制比作蹺蹺板遊戲,中央是大人坐在一邊,特區是小朋友坐在另一邊,大人一定要遷就小朋友,讓他儘量向末端坐,而自己主動前移,才可能導致平衡,享受遊戲的,但現在,大人越坐越後,而小朋友則向前,這遊戲不能玩了。
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而一個越來越顯著的事實是,倘若北京沒有發生變化,仍是一個極權政體,那麼香港很難保持自己的期望的民主與自由。他成為一個越來越直接的北京的批評者,他在
2007年再度引發軒然大波,在這年10月的一期《華爾街日報》上,他發表了文章《中國的奧運機遇》,呼籲美國總統應利用奧運會,促使中國改善人權與自由。他引用北京副市長劉敬民在2001年申辦時講的話:「申辦奧運不但是為了推動城市發展,亦可推動民主及人權發展……有助中國發展和諧、更民主的社會,及幫助中國融入世界」,但幾年來,中國的人權狀況卻在倒退,國際社會有必要直接參與中國人權事務。
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他引發一輪對他愛國與否的爭論,但當別人攻擊他不愛國時,他用孫中山來辯護,他也尋找外來者的幫助,他難道不愛中國嗎?香港的地緣,國際化程度,必然依賴國際干涉。
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2008年,他宣佈不再參選,正式退出了政壇。但是,他卻仍扮演著某種道德領袖的角色,在大遊行的街頭,仍看到他舉著募款箱,像一位退休的中學校長看著自己的學生們的運動。
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「個人的力量微不足道,但這不意味著個人不能盡力而為。而隨著越來越多的人假如,對前進道路達成共識,最終實現目標。」在談話快結束前,他又再度提到父親給他的啟發。他相信,梁振英的當選意味著回歸進入了第二個階段,是一個北京直接控制的時代到來,而在短期內,中國與香港的未來都不會好。
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但長期卻未必,他不必一定要看到民主這一天,雖然他仍希望看到。他
74歲,每天做50個俯臥撐,在山上步行,以保持精力的充沛。
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他在香港的角色,無意中幫助共產黨統治下,讓香港人更舒服。他知道自己非常幸運,「還活著,沒有進監獄,必須承認運氣很好。」
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離去時,我突然想起英國記者喬納森•丁伯利在
20年前對他的評價:「(李柱銘)外表看起來相當溫和、謹慎,有點苦行僧的味道,行為表現上,完全沒有那種政治家應該具有的個人魅力和演說天分。但他文質彬彬和政治誠懇的態度,再加上那種類似殉道者的勇氣,使得他成為代表香港未來命運的最好象徵。」
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而現在,一個新時代到來了。香港的社會結構與社會心理再度發生改變,新的楷模式人物正在湧現。不過,對於一個社會來說,只有它的歷史遺產被恰當的評估與對待,它的未來之路才能更富創造力。
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