; b: h7 i: n ^0 B" K' i藝術是一種技術,古代藝術家本就是技術家(手工藝的大匠)。現代及將來的藝術也應該特重技術。然而他們的技術不只是服役於人生(像工藝)而是表現著人生,流露著情感個性和人格的。" z1 o+ I3 |- W% |5 q
; Z z) q3 l( Y& \: a生命的境界廣大,包括著經濟、政治、社會、宗教、科學、哲學。這一切都能反映在文藝裡。然而文藝不只是一面鏡子,映現著世界,且是一個獨立的自足的形相創造。它憑著韻律、節奏、形式的和諧、彩色的配合,成立一個自己的有情有相的小宇宙﹔這宇宙是圓滿的、自足的,而內部一切都是必然性的,因此是美的。 # a. J0 N8 ~& V# ltvb now,tvbnow,bttvb 1 S" t& q# ?* C. r4 ?3 B9 T文藝站在道德和哲學旁邊能並立而無愧。它的根基卻深深地植在時代的技術階段和社會政治的意識上面,它要有土腥氣,要有時代的血肉,縱然它的頭須伸進精神的光明的高超的天空,指示著生命的真諦,宇宙的奧境。 + A! \. [9 ^; i: x' L8 b! Q5 i ftvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇$ E2 |2 ~) A1 G+ e0 E, [! `
文藝境界的廣大,和人生同其廣大﹔它的深邃,和人生同其深邃,這是多麼豐富、充實!孟子曰:“充實之謂美。”這話當作如是觀。. _# [# s* g" B& m3 g0 T* k
4 u* k' ^# p) K" Q" f然而它又需超凡入聖,獨立於萬象之表,憑它獨創的形相,範鑄一個世界,冰清玉潔,脫盡塵滓,這又是何等的空靈?- g6 p9 |0 c- b
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空靈和充實是藝術精神的兩元,先談空靈!tvb now,tvbnow,bttvb' e# x# P6 |. B+ ^
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 S0 X9 d9 Z O% M( C } 一、空靈os.tvboxnow.com) I0 ~7 f3 m& j$ V9 o7 K. i
$ a- H* s3 s$ ~藝術心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,即美學上所謂“靜照”。靜照的起點在於空諸一切,心無挂礙,和世務暫時絕緣。這時一點覺心,靜觀萬象,萬象如在鏡中,光明瑩潔,而各得其所,呈現著它們各自的充實的、內在的、自由的生命,所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個生命在靜默裡吐露光輝。蘇東坡詩雲:) ]- E' v. h p# H+ K5 [. e) M% I
u5 p w4 W- n3 \* F7 ]os.tvboxnow.com“靜故了群動,tvb now,tvbnow,bttvb4 Z: N1 `$ E( m* D9 a
空故納萬境。”公仔箱論壇$ |! \$ v" p0 D6 j+ N
- Z& @, K% F! Mtvb now,tvbnow,bttvb王羲之雲:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* s% J# J7 b+ |, z9 j5 W% W. e
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“在山陰道上行, " P( U4 O* ?% M4 n9 e! E 如在鏡中游。”TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# x) r. X# F9 z! d% [3 t8 L
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空明的覺心,容納著萬境,萬境浸入人的生命,染上了人的性靈。所以周濟說:“初學詞求空,空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現著靈魂生命的時候,是美感誕生的時候。 2 v w* B7 o# Q1 OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 9 ?% j" W9 ?9 S, |. [os.tvboxnow.com所以美感的養成在於能空,對物象造成距離,使自己不沾不滯,物象得以孤立絕緣,自成境界:舞台的帘幕,圖畫的框廓,雕像的石座,建築的台階、欄干,詩的節奏、韻腳,從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景,都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) v# g, Z, S2 K9 t! y
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李方叔詞《虞美人》過拍雲:“好風如扇雨如帘,時見岸花汀草漲痕添。” 9 }" W. m/ C0 v( V5 M) C! k公仔箱論壇公仔箱論壇0 t V7 M3 X3 j
李商隱詞:“畫檐簪柳碧如城,一帘風雨裡,過清明。” 5 H _2 t2 S5 G o2 H* i( Y) q& Y ( Z2 u6 u5 K) `) W3 O8 B; LTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。風風雨雨也是造成間隔化的好條件,一片煙水迷離的景象是詩境,是畫意。& }) X E" A" d$ T# n g
: ]6 z$ Q* l0 v! O j* G 第二,離也者,明也。“明”古字,一邊是月,一邊是窗。月亮照到窗子上,是為明。這是富有詩意的創造。而《離卦》本身形狀雕空透明,也同窗子有關。這說明《離封》的美學思想和古代建築藝術思想有關。人與外界既有隔又有通,這是中國古代建築藝術的基本思想。有隔有通,這就是實中有虛。這不同於埃及金字塔及希臘神廟等的團塊造型。中國人要求明亮,要求與外面廣大世界相交通。如山西晉祠,一座大殿完全是透空的。《漢書》記載武帝建元元年有學者名公玉帶,上黃帝時明堂圖,謂明堂中有四殿,四面無壁,水環宮垣,古語“堂□(廠+皇)”。“□(廠+皇)”即四面無牆的房子。這說明《離卦》的美學思想乃是虛實相生的美學,乃是內外通透的美學。: F3 h) b* D9 e
, A0 @9 E' z0 R6 F/ ros.tvboxnow.com 第三,麗者並也。麗加人旁,成儷,即並偶的意思。即兩個鹿並排在山中跑。這是美的景象。在藝術中,如六朝駢儷文,如園林建築裡的對聯,如京劇舞台上的形象的對比、色彩的對稱等,都是並儷之美。這說明離卦又包含有對偶、對稱、對比等對立因素可以引起美感的思想。 ) @: S! F* y2 D2 |; s4 ~- K8 r公仔箱論壇 & ~- W+ \3 Z6 Dos.tvboxnow.com 第四,《易·系辭下傳》:“作結繩而為網罟,以佃以漁,蓋取諸離。” 這是一種唯心主義的顛倒。我們把它倒轉過來,就可以看出,古人關於離卦的思想,同生產工具的網有關。網,能使萬物附麗在網上(網,古人覺得是美的,古代陶器上常以網紋為裝飾),同時據此發揮了離卦以附麗為美的思想,以通透如網孔為美的思想。婦人用面網,也同時有作為美飾的意思。 ( J' ]2 Q8 |: gos.tvboxnow.com 2 `7 a1 @. c9 Q2 w公仔箱論壇 《易經》中的咸卦也同美學有關。限於篇幅,我們不作介紹了。 - i( S* m9 Q X5 \& d" i公仔箱論壇os.tvboxnow.com0 i9 L' B1 Z( a+ L
在這個題目結束的時候,我們介紹兩篇文章,以說明先秦文學藝術和美學思想所以能夠發達的社會政治背景。一篇是章學誠:《文史通義·詩教》(上、下),他指出當時文學的發達同縱橫家在當時政治斗爭中的活動有關﹔一篇是劉師培:《論文雜記》,他指出春秋戰國文學的發達同當時統治階級中“行人之官”(外交使節)的活動有關。復雜的政治斗爭豐富了他們的經驗,增加了他們的見識,鍛煉了他們的才能,因此他們能寫出那樣好的文章詩賦。這兩篇文章的分析不能說完全周到,但是可以供我們參考。 3 p5 g; p/ I, `2 {' f! Yos.tvboxnow.com 9 o: \* X }% I# E: j4 {os.tvboxnow.com三、中國古代的繪畫美學思想 - @4 o! g k* h- O. |' x7 k ; k) H. A1 G1 m) yTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。(一)從線條中透露出形象姿態公仔箱論壇- N0 B* [9 X# s C7 S X
5 h0 d3 C1 E V: W' Wtvb now,tvbnow,bttvb 我們以前講過,埃及、希臘的建築、雕刻是一種團塊的造型。米開朗琪羅說過:一個好的雕刻作品,就是從山上滾下來滾不壞的。他們的畫也是團塊。中國就很不同。中國古代藝術家要打破這團塊,使它有虛有實,使它疏通。中國的畫,我們前面引過《論語》“繪事後素”的話以及《韓非子》“客有為周君畫莢者”的故事,說明特別注意線條,是一個線條的組織。中國雕刻也像畫,不重視立體性,而注意在流動的線條。①中國的建築,我們以前已講過了。 中國戲曲的程式化,就是打破團塊,把一整套行動,化為無數線條,再重新組織起來,成為一個最有表現力的美的形象。翁偶虹介紹郝壽臣所說的表演藝術中的“疊折兒”說:折兒是從線條中透露出形象姿態的意思。這個特點正可以借來表明中國畫以至中國雕刻的特點。中國的“形”字,字旁就是三根毛,以三根毛來代表形體上的線條。這也說明中國藝術的形象的組織是線紋。 7 f) I' i& Q, B" w; ?- {7 D" ^! F6 t8 \0 Y7 c- q' D4 L
由於把形體化成為飛動的線條,著重於線條的流動,因此使得中國的繪畫帶有舞蹈的意味。這從漢代石刻畫和敦煌壁畫(飛天)可以看得很清楚。有的線條不一定是客觀實在所有的線條,而是畫家的構思、畫家的意境中要求一種有節奏的聯系。例如東漢石畫像上一幅畫,有兩根流動的線條就是畫家憑空加上的。這使得整個形象顯得更美,同時更深一層的表現內容的內部節奏。這好比是舞台上的伴奏音樂。伴奏音樂烘托和強化舞蹈動作,使之成為藝術。用自然主義的眼光是不可能理解的。os.tvboxnow.com9 G0 b0 O. ] ~3 T+ l
! \& G, C' `8 j- ptvb now,tvbnow,bttvb 荷蘭大畫家倫勃朗是光的詩人。他用光和影組成他的畫,畫的形象就如同從光和影裡凸出的一個雕刻。法國大雕刻家羅丹的韻律也是光的韻律,中國的畫卻是線的韻律,光不要了,影也不要了。“客有為周君畫莢者”的故事中講的那種漆畫,要等待陽光從一定角度的照射,才能突出形象,在韓非子看來,價值就不高,甚至不能算作畫了。 5 H* ^" z. A# nos.tvboxnow.com公仔箱論壇4 M: c+ V8 Z2 B6 [
從中國畫注重線條,可以知道中國畫的工具——筆墨的重要,中國的筆發達很早,殷代已有了筆,仰韶文化的陶器上已經有用筆畫的魚。在楚國墓中也發現了筆,中國的筆有極大的表現力,因此筆墨二字,不但代表繪畫和書法的工具,而且代表了一種藝術境界。4 c. S. D6 ~8 m1 m2 d
. a; e' f+ ]9 z: ], N公仔箱論壇 我國現存的一幅時代古老的畫,是一九四九年長沙出土的晚周帛畫。對於這幅畫,郭沫若作了這樣極有詩意的解釋: + T- K$ U2 n5 E& c( ?/ [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb% L+ u6 ~) \' d/ T' O: r
“畫中的鳳與夔,毫無疑問是在斗爭。夔的唯一的一隻腳伸向鳳頸抓拿,鳳的前屈的一隻腳也伸向夔腹抓拿。夔是死沓沓地絕望地拖垂著的,鳳卻矯健鷹揚地呈現著戰勝者的神態。os.tvboxnow.com+ J) p3 K7 `4 ?8 h' T0 B+ F
4 ]. i+ b) g! d$ v; i) i: `4 ios.tvboxnow.com “的確,這是善靈戰勝了惡靈,生命戰勝了死亡,和平戰勝了災難。這是生命勝利的歌頌,和平勝利的歌頌。 : J6 a& D& Y R9 z w/ n5 v 4 _5 @+ j; g- ~& T公仔箱論壇 “畫中的女子,我覺得不好認為巫女。那是一位很現實的正常女人的形象,並沒有什麼妖異的地方。從畫的位置看來,女子是分明站在鳳鳥一邊的。因此我們可以肯定的說,畫的意義是一位好心腸的女子,在幻想中祝禱著:經過斗爭的生命的勝利、和平的勝利。 / k0 ?. F' m8 k) p6 Z. A8 U" T% _os.tvboxnow.com ' A6 u. J, c/ |6 N3 X; `tvb now,tvbnow,bttvb “畫的構成很巧妙地把幻想與現實交織著,充分表現著戰國時代的時代精神。tvb now,tvbnow,bttvb# b2 q1 s7 X: N: I' c
7 d- m8 C9 D* z! _8 ?" y. a; v “雖然規模有大小的不同,和屈原的《離騷》的構成有異曲同工之妙。但比起《離騷》來,意義卻還要積極一些:因為這裡有斗爭,而且有斗爭必然勝利的信念。畫家無疑是有意識地構成這個畫面的,不僅布置勻稱,而且意象軒昂。畫家是站在時代的焦點上,牢守著現實的立場,雖然他為時代所限制,還沒有可能脫盡古代的幻想。 1 E, K/ Y, v5 b, Y( n6 N7 L1 l公仔箱論壇 # `+ L, f8 b( P- ^ “這是中國現存的最古的一幅畫,透過兩千年的歲月的鉛幕,我們聽出了古代畫工的搏動著的心音。”(《文史論集》第296--297頁) $ X# S! f* k& F+ h1 k' i d7 wos.tvboxnow.com公仔箱論壇- x( D+ T: ?/ c! z
現在我們要注意的是,這樣一幅表現了戰國時代的時代精神的含義豐富的畫,它的形象正是由線條組成的。換句話說,它是憑借國畫的工具——筆墨而得到表現的。 3 i7 Q+ T6 T2 c5 j6 eos.tvboxnow.com/ s0 a5 @& n# T- g( o. |* [
本帖最後由 felicity2010 於 2013-3-11 11:23 PM 編輯 ) L( z1 \4 _+ N/ ~7 f& t公仔箱論壇7 U, {+ p$ P# P' h+ h g- @- n8 K 宗白華: 中國藝術表現裡的虛和實公仔箱論壇- h9 a, [5 @* `/ A, R! ]2 c. b
. H7 E0 `( M8 _' zos.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb8 p F1 S7 t7 ]
先秦哲學家荀子是中國第一個寫了一篇較有系統的美學論文——《樂論》的人。他有一句話說得極好,他說:“不全不粹不足以謂之美。”這話運用到藝術美上就是說:藝術既要極豐富地全面地表現生活和自然,又要提煉地去粗存精,提高、集中,更典型,更具普遍性地表現生活和自然。) o2 \- R% @" B J
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由於“粹”,由於去粗存精,藝術表現裡有了“虛”,“洗盡塵滓,獨存孤迥”(惲南田語)。由於“全”,才能做到孟子所說的“充實之謂美,充實而有光輝之謂大”。“虛”和“實”辯証的統一,才能完成藝術的表現,形成藝術的美。os.tvboxnow.com F! e3 m3 E/ x
1 S5 G. n4 p+ C7 e7 h公仔箱論壇 但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精,那就似乎不全了,全就似乎不應“拔萃”。又全又粹,這不是矛嗎?tvb now,tvbnow,bttvb2 S3 I6 U$ P9 e. ?
: T; B3 W# @" S( U0 vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。“大壑隨階轉,tvb now,tvbnow,bttvb u# K5 [9 i' }; p% {
群山入戶登。”(王維)[唐] - N" C; C- Y' l# L/ r! [tvb now,tvbnow,bttvbos.tvboxnow.com' d6 G* a' N* H+ I; e
“隔窗雲霧生衣上,1 R2 E+ a. d6 U, K
卷幔山泉入鏡中。”(王維) / j0 _2 ?6 `4 |# Nos.tvboxnow.com 0 x% t) B' \9 R. L. \“山月臨窗近, 4 N% F7 {7 [* K2 ~' eos.tvboxnow.com 天河入戶低。”(沈佳期)[唐] * k( ?' R9 {( l* Z# [. Vtvb now,tvbnow,bttvb & A1 h: t! I) m( [% Y7 t公仔箱論壇“山翠萬重當檻出,3 k6 |9 C$ U: X9 M; [; W( y) K
水光千裡抱城來。”(許渾)[唐]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% S5 ~4 i T n+ `
9 |. ^% M j- X公仔箱論壇“三峽江聲流筆底, 1 H: y% ]# V5 k/ C3 b- M) p' F 六朝帆影落樽前。”% d7 }, Q% y# U1 q2 F
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“山隨宴坐圖畫出,8 u( ~+ w. C# ~# _5 Y; E
水作夜窗風雨來。”(米芾)[宋]tvb now,tvbnow,bttvb6 s, s: W$ _! f$ l
9 z8 f }0 R) y9 j: d. n+ _tvb now,tvbnow,bttvb六朝劉義慶的《世說新語》載:tvb now,tvbnow,bttvb3 T/ [5 J" o8 Z8 |; C5 a
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& {! ^2 D2 m; G公仔箱論壇簡文帝(東晉)入華林園,顧謂左右曰:“會心處不必在遠,翳然林木,便自有濠濮間想也。覺鳥獸禽魚,自來親人!”, @( h' U! b- V% m# L
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晉代是中國山水情緒開始與發達時代。阮籍登臨山水,盡日忘歸。王羲之既去官,游名山,泛滄海,嘆曰:“我卒當以樂死!”山水詩有了極高的造詣(謝靈運、陶淵明、謝朓等),山水畫開始奠基。但是顧愷之、宗炳、王微已經顯示出中國空間意識的特質了。宗炳主張“身所盤桓,目所綢繆,以形寫形,以色貌色。”王微主張“以一管之筆擬太虛之體”。而人們遂能“以大觀小”又能“小中見大”。人們把大自然吸收到庭戶內。庭園藝術發達極高。庭園中羅列峰巒湖沼,儼然一個小天地。後來宋僧道燦的重陽詩句:“天地一東籬,萬古一重久。”正寫出這境界。而唐詩人孟郊更歌唱這天地反映到我的胸中,藝術的形象是由我裁成的,他唱道:公仔箱論壇. M. |5 Z7 q) b, c( P
宗白華: 論素描 ——孫多慈素描集序——' _8 h9 o B$ z7 \8 w
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西洋畫素描與中國畫的白描及水墨法,擺脫了彩色的紛華燦爛、輕裝簡從,直接把握物的輪廓、物的動態、物的靈魂。畫家的眼、手、心與造物面對面肉搏。物象在此啟示它的真形,畫家在此流露他的手法與個性。5 W9 t4 D% E; C- r
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抽象線紋,不存於物,不存於心,卻能以它的勻整、流動、回環、屈折,表達萬物的體積、形態與生命﹔更能憑借它的節奏、速度、剛柔、明暗,有如弦上的音、舞中的態,寫出心情的靈境而探入物體的詩魂。 / i( ^2 u/ W- s0 C! ~: vtvb now,tvbnow,bttvbos.tvboxnow.com) A4 y8 B( D+ r, [
所以中國畫自始至終以線為主。張彥遠的《歷代名畫記》上說:“無線者非畫也。”這句話何其爽直而肯定!西洋畫的素描則自米開朗琪羅(Michelangelo)、芬奇(L. da Vinci)、拉飛爾 (Raphael)、倫伯朗(Rembrandt)以來,不但是作為油畫的基礎工作,畫家與物象第一次會晤交接的產兒,且以其親切地表示畫家“藝術心靈的探險史”與造物肉搏時的悲劇與光榮的勝利,使我們直接窺見藝人心物交融的靈感剎那,驚天動地的非常際會。其歷史的價值與心理的趣味有時超過完成的油畫。(近代素描亦已成為獨立的藝術)公仔箱論壇- z4 Y- p& [* ?. L$ H8 M" K& ^% r
7 o2 N) c; |. T# Utvb now,tvbnow,bttvb然而中、西線畫之觀照物象與表現物象的方式、技法,有著歷史上傳統的差別:西畫線條是撫摩著肉體,顯露著凹凸,體貼輪廓以把握堅固的實體感覺﹔中國畫則以飄灑流暢的線紋,筆酣墨飽,自由組織,(仿佛音樂的制曲)暗示物象的骨格、氣勢與動向。顧愷之是中國線畫的祖師(雖然他更淵源於古代銅器線紋及漢畫),唐代吳道子是中國線畫的創造天才與集大成者,他的畫法有所謂“吳帶當風”,可以想見其線紋的動蕩、自由、超象而取勢。其筆法不暇作形體實象的描摹,而以表現動力氣韻為主。然而北齊時(公元五五○——五七七年)曹國(屬土耳其斯坦)畫家曹仲達以西域作風畫人物,號稱“曹衣出水”,可以想見其衣紋垂直貼附肉體顯露凹凸,有如希臘出浴女像。此為中國線畫之受外域影響者。後來宋、元花鳥畫以純淨優美的曲線,寫花鳥的體態輪廓,高貴圓滿,表示最深意味的立體感。以線示體,於此已見高峰。os.tvboxnow.com7 D3 E& ?3 `5 K- c
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但唐代王維以後,水墨渲淡一派興起,以墨氣表達骨氣,以墨彩暗示色彩。雖同樣以抽象筆墨追尋造化,在西洋亦屬於素描之一種,然重墨輕筆之沒骨畫法,亦系間接接受印度傳來暈染法之影響。故中國線描、水墨兩大畫系雖淵源不同,而其精神在以抽象的筆墨超象立形,依形造境,因境傳神,達於心物交融、形神互映的境界,則為一致。西畫裡所謂素描,在中國畫正是本色。; T! v! `4 w* W% K/ @; U% i+ h# N
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素描的價值在直接取相,眼、手、心相應以與造物肉搏,而其精神則又在以富於暗示力的線紋或墨彩表出具體的形神。故一切造形藝術的復興,當以素描為起點﹔素描是返於“自然”,返於“自心”,返於“直接”,返於“真”,更是返於純淨無欺。法國大畫家安格爾(Ingres)說:“素描者藝之貞也。”os.tvboxnow.com0 l/ Z+ R% `" u+ O
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中國的素描——線描與水墨——本為唐宋繪畫的偉大創造,光彩燦爛,照耀百世,然宋元以後逐漸流為僵化的定型。繪藝衰落,自不待言。: m* J% @% A0 T* s+ R
; ^$ Y" l. j# [, j* D" |TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孫多慈女士天資敏悟,好學不倦,是真能以藝術為生命為靈魂者。所以落筆有韻,取象不惑,好象前生與造化有約,一經睹面即能會心於體態意趣之間,不惟觀察精確,更能表現有味。素描之造詣尤深。畫獅數幅,據說是在南京馬戲場生平第一次見獅的速寫。線紋雄秀,表出獅的體積與氣魄,真氣逼人而有相外之味。最近又愛以中國紙筆寫肖像,落墨不多,全以墨彩分凹凸明暗﹔以西畫的立體感含詠於中畫之水暈墨章中,質實而空靈,別並生面。引中畫更近於自然,恢復踏實的形體感,未嘗不是中畫發展的一條新路。 ' e# t$ w4 Y* T/ U/ Zos.tvboxnow.com 3 f% H# k. Q6 N8 d6 ]8 @os.tvboxnow.com此外各幅都能表示作者觀察敏銳,筆法堅穩、清新之氣,扑人眉宇,覽者自知,茲不一一分析。寫此短論,聊當介紹。公仔箱論壇. K% O* v4 s$ t8 Z4 Y0 S; l
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$ _4 R7 P$ ~$ E9 p3 lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。(1935年8月,寫於南京) $ C1 {% x; a }# P( b6 L2 ~: E- Q8 u 4 c9 G- U! s. J2 t g' S% W4 E3 pos.tvboxnow.com宗白華美學散步 ' G' o$ g: a* c, P; Ros.tvboxnow.com$ F& C& y3 i6 k) ^7 T 作者: felicity2010 時間: 2013-3-20 01:13 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2013-3-20 01:15 AM 編輯 TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% z% Z8 I* ?: E2 a, `6 `
, ]( N( e+ c% L# e0 N宗白華: 中國書法裡的美學思想, [1 A8 |" {* I, ]/ K: L" u
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唐代孫過庭書譜裡說:“羲之寫《樂毅》則情多怫郁,書畫贊則意涉瑰奇,《黃庭經》則怡懌虛無,《太師箴》則縱橫爭折,暨乎《蘭亭》興集,思逸神超,私門誡誓,情拘志慘,所謂涉樂方笑,言哀已嘆。”# [" R7 z$ r) G- F/ A: H& Z
9 N i8 X( u& T( P$ J7 O/ dos.tvboxnow.com人愉快時,面呈笑容,哀痛時放出悲聲,這種內心情感也能在中國書法裡表現出來,象在詩歌音樂裡那樣。別的民族寫字還沒有能達到這種境地的。中國的書法何以會有這種特點?+ S9 A. o, c: d- d( Q
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唐代韓愈在他的《送高閑上人序》裡說:“張旭善草書,不治他技,喜怒窘窮,憂悲愉佚,怨恨思慕,酣醉,無聊,不平,有動於心,必於草書焉發之。觀於物,見山水崖谷,鳥獸蟲魚,草木之花實,日月列星,風雨水火,雷霆霹靂,歌舞戰斗,天地事物之變,可喜可愕,一寓於書,故旭之書變動猶鬼神,不可端倪,以此終其身而名後世。”張旭的書法不但抒寫自己的情感,也表出自然界各種變動的形象。但這些形象是通過他的情感所體會的,是“可喜可愕”的﹔他在表達自己的情感中同時反映出或暗示著自然界的各種形象。或借著這些形象的概括來暗示著他自己對這些形象的情感。這些形象在他的書法裡不是事物的刻畫,而是情景交融的“意境”,象中國畫,更象音樂,象舞蹈,象優美的建築。公仔箱論壇, d8 k5 a0 G4 z" u# O. a2 t
6 Q5 I3 R" w3 X! L現在我們再引一段書家自己的表白。後漢大書家蔡邕說:“凡欲結構字體,皆須象其一物,若鳥之形,若蟲食禾,若山若樹,縱橫有托,運用合度,方可謂書。”元代趙子昂寫“子”字時,先習畫鳥飛之形“”,使子字有這鳥飛形象的暗示。他寫“為”字時,習畫鼠形數種,窮極它的變化,如。他從“為”字得到“鼠”形的暗示,因而積極地觀察鼠的生動形象,吸取著深一層的對生命形象的構思,使“為”字更有生氣、更有意味、內容更豐富。這字已不僅是一個表達概念的符號,而是一個表現生命的單位,書家用字的結構來表達物象的結構和生氣勃勃的動作了。 ! S l: {9 ]/ i( E" E2 n公仔箱論壇 0 Q, N8 z" V8 j! wos.tvboxnow.com這個生氣勃勃的自然界的形象,它的本來的形體和生命,是由什麼構成的呢?常識告訴我們:一個有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構成的。“骨”是生物體最基本的間架,由於骨,一個生物體才能站立起來和行動。附在骨上的筋是一切動作的主持者,筋是我們運動感的源泉。敷在骨筋外面的肉,包裹著它們而使一個生命體有了形象。流貫在筋肉中的血液營養著、滋潤著全部形體。有了骨、筋、肉、血,一個生命體誕生了。中國古代的書家要想使“字”也表現生命,成為反映生命的藝術,就須用他所具有的方法和工具在字裡表現出一個生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。但在這裡不是完全像繪畫,直接模示客觀形體,而是通過較抽象的點、線、筆畫,使我們從情感和想象裡體會到客體形象裡的骨、筋、肉、血,就像音樂和建築也能通過訴之於我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內容和意義(1)。 % r0 t+ l9 Z+ \! |: A$ t2 lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 & U& j. A9 b" o. otvb now,tvbnow,bttvb中國人寫的字,能夠成為藝術品,有兩個主要因素:一是由於中國字的起始是象形的,二是中國人用的筆。許慎《說文》序解釋文字的定義說:倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字,字者,言孳乳而浸多也(此依徐鉉本,段玉裁據左傳正義,補“文者物象之本”句),文和字是對待的。單體的字,像水木,是“文”,復體的字,象江河杞柳,是“字”,是由“形聲相益,孽乳而浸多”來的。寫字在古代正確的稱呼是“書”。書者如也,書的任務是如,寫出來的字要“如”我們心中對於物象的把握和理解。用抽象的點畫表出“物象之”,這也就是說物象中的“文”,就是交織在一個物象裡或物象和物象的相互關系裡的條理:長短、大小、疏密、朝揖、應接、向背、穿插等等的規律和結構。而這個被把握到的“文”,同時又反映著人對它們的情感反應。這種“因情生文,因文見情”的字就升華到藝術境界,具有藝術價值而成為美學的對象了。 1 B; V0 T0 R' sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 8 o- Z/ e7 P: w" i9 H0 [6 Btvb now,tvbnow,bttvb第二個主要因素是筆。書字從聿(yǘ),聿就是筆,篆文,象手把筆,筆杆下扎了毛。殷朝人就有了筆,這個特殊的工具才使中國人的書法有可能成為一種世界獨特的藝術,也使中國畫有了獨特的風格。中國人的筆是把獸毛(主要用兔毛)捆縛起做成的。它鋪毫抽鋒,極富彈性,所以巨細收縱,變化無窮。這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫筆所不能比的。從殷朝發明了和運用了這支筆,創造了書法藝術,歷代不斷有偉大的發展,到唐代各門藝術,都發展到極盛的時候,唐太宗李世民獨獨寶愛晉人王羲之所寫的《蘭亭序》,臨死時不能割舍,懇求他的兒子讓他帶進棺去。可以想見在中國藝術最高峰時期中國書法藝術所佔的地位了。這是怎樣可能的呢? 9 }/ k) a v0 y5 i) {os.tvboxnow.com 9 [( ^3 |% P7 d4 a公仔箱論壇我們前面已說過是基於兩個主要因素,一是中國字在起始的時候是象形的,這種形象化的意境在後來“孳乳浸多”的“字體”裡仍然潛存著、暗示著。在字的筆畫裡、結構裡、章法裡,顯示著形象裡面的骨、筋、肉、血,以至於動作的關聯。後來從象形到諧聲,形聲相益,更豐富了‘字”的形象意境,象江字、河字,令人仿佛目睹水流,耳聞汨汨的水聲。所以唐人的一首絕句若用優美的書法寫了出來,不但是使我們領略詩情,也同時如睹畫境。詩句寫成對聯或條幅挂在壁上,美的享受不亞於畫,而且也是一種綜合藝術,象中國其它許多藝術那樣。tvb now,tvbnow,bttvb* g0 t7 F Q" D
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中國文字成熟可分三期:一、純圖畫期﹔二、圖畫佐文字期﹔三、純文字期。(參看胡小石:《古文變遷論》,解放前南京大學文藝叢刊第一卷,第一期。又《書藝略論》,《江海學刊》1961年第7期)純圖畫期,是以圖畫表達思想,全無文字。如鼎文(殷文存上,一上) / Y; r* h( w, {3 U, }7 E公仔箱論壇 / ~* E! x2 Q$ f! O- ]; wTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。象一人抱小兒,作為“屍”來祭祀祖先。禮:“君子抱孫不抱子。” . Q. O+ }/ |" o% p/ ]tvb now,tvbnow,bttvb2 y5 y. r. ~: t. @5 [
又如觚文(殷文存,下廿四,下)tvb now,tvbnow,bttvb6 w) ^: h6 y# T. g
& p' M) p W" W( |) s6 o公仔箱論壇象一人持鉞獻俘的情形。 ) y, l( [+ J; M9 g1 \+ J3 [* j2 j4 _6 G
葉玉森的《鐵雲藏龜拾遺》裡第六頁影印殷虛甲骨上一字為猿猴形,神態畢肖,可見殷人用筆畫抓住“物象之本”,“物象之文”的技能。2 D- u% P* l' ^) j% E
8 D. |4 z$ |, l) d' vtvb now,tvbnow,bttvb凡作一字,意中先已構一完成字樣,躍躍在紙矣。及下筆時仍復一筆顧一筆,失勢者救之,優勢者應之,自一筆至十筆廿筆,筆筆回顧,無一懈筆也。(戈)公仔箱論壇( \: H$ Q6 l) T) N
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解縉曰上字之與下字,左行之與右行,橫斜疏密,各有攸當,上下連延,左右顧矚,八面四方,有如布陣,紛紛紜紜,斗亂而不亂,渾渾沌沌,形圓而不可破。5 w Z' P. f1 j2 m) B9 p. Y* Q 作者: felicity2010 時間: 2013-3-20 01:17 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2013-3-20 01:22 AM 編輯 TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, M$ C8 C2 ?5 A
+ }) i) J$ \( o公仔箱論壇話雖如此,晉人的美感和藝術觀,就大體而言,是以老庄哲學的宇宙觀為基礎,富於簡淡、玄遠的意味,因而奠定了一千五百年來中國美感——尤以表現於山水畫、山水詩的基本趨向。 8 ^. G' x- e- JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 `* p3 Z1 ?+ u N4 h
中國山水畫的獨立,起源於晉末。晉宋山水畫的創作,自始即具有“澄懷觀道”的意趣。畫家宗炳好山水,凡所游歷,皆圖之於壁,坐臥向之,曰:“老病俱至,名山恐難遍游,惟當澄懷觀道,臥以游之。”他又說:“聖人含道應物,賢者澄懷味像﹔人以神法道而賢者通,山水以形媚道而仁者樂。”他這所謂“道”,就是這宇宙裡最幽深最玄遠卻又彌淪萬物的生命本體。東晉大畫家顧愷之也說繪畫的手段和目的是“遷想妙得”。這“妙得”的對象也即是那深遠的生命,那“道”。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, } n1 o F6 y
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中國繪畫藝術的重心——山水畫,開端就富於這玄學意味(晉人的書法也是這玄學精神的藝術),它影響著一千五百年,使中國繪畫在世界上成一獨立的體系。 * n6 K$ z! F* ]4 v0 T+ d% u/ vtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇* f! {1 ?) }* m& A; w! c8 {
他們的藝術的理想和美的條件是一味絕俗。庾道季見戴安道所畫行像,謂之曰:“神明太俗,由卿世情未盡!”以戴安道之高,還說是世情未盡,無怪他氣得回答說:“唯務光當免卿此語耳!”os.tvboxnow.com7 g/ p0 @' C1 ~2 H8 P
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然而也足見當時美的標准樹立得很嚴格,這標准也就一直是後來中國文藝批評的標准:“雅”、“絕俗”。% X0 b5 C# @7 u ?0 i
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這唯美的人生態度還表現於兩點,一是把玩“現在”,在剎那的現量的生活裡求極量的豐富和充實,不為著將來或過去而放棄現在價值的體味和創造:tvb now,tvbnow,bttvb H: k) I' r5 P& n
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王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹。或問:“暫住何煩爾?”王嘯詠良久,直指竹曰:“何可一日無此君!”TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 M C7 r. o3 f u
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二則美的價值是寄於過程的本身,不在於外在的目的,所謂“無所為而為”的態度。 0 G2 F9 s! P+ Z- q7 Q9 u- ~8 `os.tvboxnow.com& I$ P* s2 h& D! U: K( P
王子猷居山陰,夜大雪,眠覺開室命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道﹔時戴在剡,即便乘小船就之。經宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:“吾本乘興而來,興盡而返,何必見戴?” 9 o: D0 i. x+ |- yos.tvboxnow.com公仔箱論壇* Q. V. G( G2 E% e1 e# W7 P
這截然地寄興趣於生活過程的本身價值而不拘泥於目的,顯示了晉人唯美生活的典型。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; U' {5 ~% J- Y3 ^9 a
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(八)晉人的道德觀與禮法觀。孔於是中國二千年禮法社會和道德體系的建設者。創造一個道德體系的人,也就是真正能了解這道德的意義的人。孔子知道道德的精神在於誠,在於真性情,真血性,所謂赤子之心。擴而充之,就是所謂“仁”。一切的禮法,只是它托寄的外表。舍本執末,喪失了道德和禮法的真精神真意義,甚至於假借名義以便其私,那就是“鄉原”,那就是“小人之儒”。這是孔子所深惡痛絕的。孔子曰:“鄉原,德之賊也。”又曰:“女為君子儒,無為小人儒!”他更時常警告人們不要忘掉禮法的真精神真意義。他說:“人而不仁如禮何?人而不仁如樂何?”子於是日哭,則不歌。食於喪者之側,未嘗飽也。這偉大的真摯的同情心是他的道德的基礎。他痛惡虛偽。他罵“巧言令色鮮矣仁!”他罵“禮雲、禮雲,玉帛雲乎哉!”然而孔子死後,漢代以來,孔子所深惡痛絕的“鄉原”支配著中國社會,成為“社會棟梁”,把孔子至大至剛、極高明的中庸之道化成彌漫社會的庸俗主義、妥協主義、折衷主義、苟安主義,孔子好象預感到這一點,他所以極力贊美狂狷而排斥鄉原。他自己也能超然於禮法之表追尋活潑的真實的豐富的人生。他的生活不但“依於仁”,還要“游於藝”。他對於音樂有最深的了解並有過最美妙、最簡潔而真切的形容。他說: 9 s I/ {, |! h" a# s9 O: E: e; w , K! x% Z( Y$ J6 H+ y“樂,其可知也!始作,翕如也。從之,純如也。皦如也。繹如也。以成。”tvb now,tvbnow,bttvb8 E4 H* |" q/ z- B$ S1 a
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他欣賞自然的美,他說:“仁者樂山,智者樂水。”TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 T5 j! m6 M7 {5 [
: x+ z1 ] V* r: E3 V. l" o他有一天問他幾個弟子的志趣。子路、冉有、公西華都說過了,輪到曾點,他問道: / P# ~( w! ~' Z- M6 l3 H/ g公仔箱論壇) Y6 K" t5 H$ Z5 Y% j5 h
“點,爾何如?”鼓琴希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰!”子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸!” 4 I, `5 m3 g; D# s7 J( P$ ltvb now,tvbnow,bttvb' e0 J& g7 e, ]' b& Y6 g
夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”公仔箱論壇( _. z1 K) M' l( K+ s
/ C' C' O7 U3 o% z" w ^os.tvboxnow.com孔子這超然的、藹然的、愛美愛自然的生活態度,我們在晉人王羲之的《蘭亭序》和陶淵明的田園詩裡見到遙遙嗣響的人,漢代的俗儒鑽進利祿之途,鄉原滿天下。魏晉人以狂狷來反抗這鄉原的社會,反抗這桎梏性靈的禮教和士大夫階層的庸俗,向自己的真性情、真血性裡掘發人生的真意義、真道德。他們不惜拿自己的生命、地位、名譽來冒犯統治階級的奸雄假借禮教以維持權位的惡勢力。曹操拿“敗倫亂俗,訕謗惑眾,大逆不道”的罪名殺孔融。司馬昭拿“無益於今,有敗於俗,亂群惑眾”的罪名殺嵇康。阮籍佯狂了,劉伶縱酒了,他們內心的痛苦可想而知。這是真性情、真血性和這虛偽的禮法社會不肯妥協的悲壯劇。這是一班在文化衰墮時期替人類冒險爭取真實人生真實道德的殉道者。他們殉道時何等的勇敢,從容而美麗:$ L: D+ t o' d8 V* t
% t2 R3 J. U6 D |. ?: p嵇康臨刑東市,神氣不變,索琴彈之,奏廣陵散,曲終曰:“袁孝尼嘗請學此散,吾靳固不與,廣陵散於今絕矣!”公仔箱論壇. ?% \9 \' h. E5 G' }
& G" }6 s) C5 e2 y7 i) V. Ntvb now,tvbnow,bttvb我日前會著康白情君談話,談話的內容是“新詩問題”。因時間短促,沒有做詳細的討論。但卻引起了我許多對於新詩的感想,今天寫出來請諸君指教。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 X6 S6 a) X7 ?: H8 f2 g ?; C. C9 p
* o' I; B0 _; I6 y2 J/ ?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。近來中國文藝界中發生了一個大問題,就是新體詩怎樣做法的問題,就是我們怎樣才能做出好的真的新體詩?(沫若君說真詩好詩是“寫”出來的,不是“做”出來的,這話自然不錯。不過我想我們要達到“能寫出”的境地,也還要經過“能做出”的境地。因詩是一種藝術,總不能完全沒有藝術的學習與訓練的。) ' l0 q2 d T; Z8 L& W$ P% Hos.tvboxnow.comos.tvboxnow.com3 @! U, r4 T. N
現在我們且研究怎樣才能做出或寫出新體詩。 & s0 S" c h6 V% z5 }& Wos.tvboxnow.com" M8 I- S2 W- ?4 c
我想詩的內容可分為兩部分,就是“形”同“質”。詩的定義可以說是:“用一種美的文字……音律的繪畫的文字……表寫人的情緒中的意境。”這能表寫的、適當的文字就是詩的“形”,那所表寫的“意境”,就是詩的“質”。換一句話說:詩的“形”就是詩中的音節和詞句的構造﹔詩的“質”就是詩人的感想情緒。所以要想寫出好詩真詩,就不得不在這兩方面注意。一方面要做詩人人格的涵養,養成優美的情緒、高尚的思想、精深的學識﹔一方面要作詩的藝術的訓練,寫出自然優美的音節,協和適當的詞句。但是要達到這兩種境地……即完滿詩人人格和完滿詩的藝術……有什麼方法呢?這個問題我本沒有做過具體的研究,不過昨天同康君談話當中偶然得了些感想,自己覺得還有趣味,所以寫出來,請諸君看可用不可用?tvb now,tvbnow,bttvb! Z4 k$ t+ {- u2 z+ z# F) J; y
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現在先談詩的形式的問題:詩的形式的憑借是文字,而文字能具有兩種作用:(1)音樂的作用,文字中可以聽出音樂式的節奏與協和﹔(2)繪畫的作用,文字中可以表寫出空間的形相與彩色。所以優美的詩中都含有音樂,含有圖畫。他是借著極簡單的物質材料……紙上的字跡……表現出空間、時間中極復雜繁富的“美”。 # N" O5 Z4 i6 `( g; n' j+ Y3 \& CTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb& @, C- ?0 {1 A9 a( E
那麼,我們要想在詩的形式方面有高等技藝,就不可不學習點音樂與圖畫(以及一切造型藝術,如雕刻、建築)。使詩中的詞句能適合天然優美的音節,使詩中的文字能表現天然畫圖的境界,況且圖畫本是空間中靜的美,音樂是時間中動的美,而詩恰是用空間中閑靜的形式……文字的排列……表現時間中變動的情緒思想。所以我們對於詩,要使他的“形”能得有圖畫的形式的美,使詩的“質”(情緒思想)能成音樂式的情調。 4 }' }% x) v4 v. s: l- Tos.tvboxnow.com $ M8 ]* B+ k: U/ _) A6 R公仔箱論壇以上是我偶然間想的訓練詩藝的途徑,不知道對不對。以下再談點詩人人格養成的方法。 * y3 ]$ u% Y3 v2 x, l! l8 J+ fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ S0 k3 v/ J+ x# O( p. g
康白情君主張多讀書,這話不錯。我所說的詩多與哲理接近也有這個意思。不過我以為讀書窮理而外,還有兩種活動是養成詩人人格所不可少的: 0 }8 b4 b) k- O( E8 {4 U9 T& [+ JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb* [. {5 N# L6 J' o: f$ B
(一)在自然中活動。直接觀察自然現象的過程,感覺自然的呼吸,窺測自然的神秘,聽自然的音調,觀自然的圖畫。風聲、水聲、鬆聲、潮聲,都是詩歌的樂譜。花草的精神,水月的顏色,都是詩意、詩境的范本。所以在自然中的活動是養成詩人人格的前提。因“詩的意境”就是詩人的心靈,與自然的神秘互相接觸映射時造成的直覺靈感,這種直覺靈感是一切高等藝術產生的源泉,是一切真詩、好詩的(天才的)條件。(二)在社會中活動。詩人最大的職責就是表寫人性與自然,而人性最真切的表示,莫過於在社會中活動……人性的真相只能在行為中表示……所以詩人要想描寫人類人性的真相,最好是自己加入社會活動,直接的內省與外觀,以窺看人性純真的表現。4 F4 O' ]9 Q2 T. ]8 r