9 A! d0 n' s& b% Gtvb now,tvbnow,bttvb“有一些激情和某種程度的激情,它們經由極丑的變形表現出來,以致於將整個身體陷入那樣勉強的姿態裡,使他的在靜息狀態裡具有的一切美麗線條都喪失掉了。因此古代藝術家完全避免這個,或是把它的程度降低下來,使它能夠保持某種程度的美。 / @# S# G; s# } l) C) L公仔箱論壇 $ K& d/ g- q3 ^; ]) E2 l“把這思想運用到拉奧孔上,我所追尋的原因就顯露出來了。那位巨匠是在所假定的肉體的巨大痛苦情況下企圖實現最高的美。在那丑化著一切的強烈情感裡,這痛苦是不能和美相結合的。巨匠必須把痛苦降低些﹔他必須把狂吼軟化為嘆息﹔並不是因為狂吼暗示著一個不高貴的靈魂,而是因為它把臉相在一難堪的樣式裡丑化了。人們只要設想拉奧孔的嘴大大張開著而評判一下。人們讓他狂吼著再看看……。”os.tvboxnow.com7 u( Q: K3 B `! s
5 w. ^7 U$ F4 Y& @os.tvboxnow.com萊辛的意思是:並不是道德上的考慮使拉奧孔雕像不像在史詩裡那樣痛極大吼,而是雕刻的物質的表現條件在直接觀照裡顯得不美(在史詩裡無此情況),因而雕刻家(畫家也一樣)須將表現的內容改動一下,以配合造型藝術由於物質表現方式所規定的條件。這是各種藝術的特殊的內在規律﹔藝術家若不注意它,遵守它,就不能實現美,而美是藝術的特殊目的。若放棄了美,藝術可以供給知識,宣揚道德,服務於實際的某一目的,但不是藝術了。藝術須能表現人生的有價值的內容,這是無疑的,但藝術作為藝術而不是文化的其他部門,它就必須同時表現美,把生活內容提高、集中、精粹化,這是它的任務。根據這個任務各種藝術因物質條件不同就具有了各種不同的內在規律。拉奧孔在史詩裡可以痛極大吼,聲聞數裡,而在雕像裡卻變成小口微呻了。 ' s: W3 z( b- G& L2 T& @3 Z公仔箱論壇 & W# \- [9 G0 O' q1 g萊辛這個創造牲的分析啟發了以後藝術研究的深入,奠定了藝術科學的方向,雖然他自己的研究仍是有局限性的。造型藝術和文學的界限並不如他所說的那樣窄狹、嚴格,藝術天才往往突破規律而有所成就,開辟新領域、新境界。羅丹就曾創造了瘋狂大吼、軀體扭曲,失了一切美的線紋的人物,而仍不失為藝術傑作,創造了一種新的美。但萊辛提出問題是好的,是需要進一步作科學的探討的,這是構成美學的一個重要部分。所以近代美學家頗有用《新拉奧孔》標名他的著作的。2 }% J: a9 s$ E% P W. ]$ Q9 h
1 Z1 O: \5 G* @( Y1 }* h% [7 Zos.tvboxnow.com我現在翻譯他的《拉奧孔》裡—段具有代表性的文字,論詩裡和造型藝術裡的身體美,這段文字可以獻給朋友在美學散步中做思考資料。萊辛說:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 }" s. g' G0 N
, b$ j+ V' N2 x5 u5 f* z- c+ O4 @os.tvboxnow.com“身體美是產生於一眼能夠全面看到的各部分協調的結果。因此要求這些部分相互並列著,而這各部分相互並列著的事物正是繪畫的對象。所以繪畫能夠、也只有它能夠摹繪身體的美。tvb now,tvbnow,bttvb( v" b. E- Y, [6 O' M
本帖最後由 felicity2010 於 2013-3-10 02:02 AM 編輯 5 _4 R) v+ ?( @( VTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇3 Z/ a% B0 S8 K 五、中國園林建築藝術所表現的美學思想 4 C! [4 b/ [. m9 OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. y! h; ^! t8 z' M* r; e
(一)飛動之美 - _1 h- ?& l1 [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇. N% M' v M+ L
前面講《考工記》的時候,已經講到古代工匠喜歡把生氣勃勃的動物形象用到藝術上去。這比起希臘來,就很不同。希臘建築上的雕刻,多半用植物葉子構成花紋圖案。中國古代雕刻卻用龍、虎、鳥、蛇這一類生動的動物形象,至於植物花紋,要到唐代以後才逐漸興盛起來。 6 t' J( @$ i F+ U9 W; wos.tvboxnow.com 0 |1 |) g- [7 _2 P7 ]# g+ jos.tvboxnow.com 在漢代,不但舞蹈、雜技等藝術十分發達,就是繪畫、雕刻,也無一不呈現一種飛舞的狀態。圖案畫常常用雲彩、雷紋和翻騰的龍構成,雕刻也常常是雄壯的動物,還要加上兩個能飛的翅膀。充分反映了漢民族在當時的前進的活力。 : u. q3 z [, Y5 N- A0 H; L" [tvb now,tvbnow,bttvbos.tvboxnow.com% f" \- h8 X' V/ A F
這種飛動之美,也成為中國古代建築藝術的一個重要特點。 4 Y# Q H# n, m# p+ u7 m5 V公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb/ H1 F0 s) x; q0 p
《文選》中有一些描寫當時建築的文章,描寫當時城市宮殿建築的華麗,看來似乎只是誇張,只是幻想。其實不然。我們現在從地下墳墓中發掘出來實物材料,那些顏色華美的古代建築的點綴品,說明《文選》中的那些描寫,是有現實根據的,離開現實並不是那麼遠的。公仔箱論壇0 q+ {7 Q. `9 Q; O) s6 n- L u
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現在我們看《文選》中一篇王文考作的《魯靈光殿賦》。這篇賦告訴我們,這座宮殿內部的裝飾,不但有碧綠的蓮蓬和水草等裝飾,尤其有許多飛動的動物形象:有飛騰的龍,有憤怒的奔獸,有紅顏色的鳥雀,有張著翅膀的鳳凰,有轉來轉去的蛇,有伸著頸子的白鹿,有伏在那裡的小兔子,有抓著椽在互相追逐的猿猴,還有一個黑顏色的熊,背著一個東西,蹬在那裡,吐著舌頭。不但有動物,還有人:一群胡人,帶著愁苦的樣子,眼神憔悴,面對面跪在屋架的某一個危險的地方。上面則有神仙、玉女,“忽瞟眇以響象,若鬼神之仿佛。’在作了這樣的描寫之後,作者總結道:“圖畫天地,品類群生,雜物奇怪,山神海靈,寫載其狀,托之丹青,千變萬化,事各膠形,隨色象類,曲得其情。”這簡直可以說是謝赫六法的先聲了。 5 T2 _% U+ t" t; {6 A( I1 w; lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。os.tvboxnow.com* M2 }6 g& U" a' Q7 S) S
不但建築內部的裝飾,就是整個建築形象,也著重表現一種動態,中國建築特有的“飛檐”,就是起這種作用。根據《詩經》的記載,周宣王的建築已經像一只野雞伸翅在飛(《斯干》),可見中國的建築很早就趨向於飛動之美了。os.tvboxnow.com! c m! L8 l8 z6 S/ C/ {4 w
- p4 P4 ^1 i3 n3 {公仔箱論壇(二)空間的美感之一 6 P4 g" s* v; Bos.tvboxnow.com 7 M, [2 L5 [8 K I0 L* d( b$ e$ xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 建築和園林的藝術處理,是處理空間的藝術。老子就曾說:“鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。”室之用是由於室中之空間。而“無”在老子又即是“道”,即是生命的節奏。/ f! f$ x+ U3 U. q; ]
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中國的園林是很發達的。北京故宮三大殿的旁邊,就有三海,郊外還有圓明園、頤和園等等,這是皇帝的園林。民間的老式房子,也總有天井、院子,這也可以算作一種小小的園林。例如,鄭板橋這樣描寫一個院落: ' I4 o# m- W+ u9 Jos.tvboxnow.com 6 J" p; v% E. g) N “十笏茅齋,一方天井,修竹數竿,石筍數尺,其地無多,其費亦無多也。而風中雨中有聲,日中月中有影,詩中酒中有情,閑中悶中有伴,非唯我愛竹石,即竹石亦愛我也。彼千金萬金造園亭,或游宦四方,終其身不能歸享。而吾輩欲游名山大川,又一時不得即往,何如一室小景,有情有味,歷久彌新乎?對此畫,構此境,何難斂之則退藏於密,亦復放之可彌****也。”(《板橋題畫竹石》)公仔箱論壇8 a4 K$ B# u- j5 i2 p
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我們可以看到,這個小天井,給了鄭板橋這位畫家多少豐富的感受!空間隨著心中意境可斂可放,是流動變化的,是虛靈的。 ' F z. Q6 G! P) o6 I K3 W5 ^os.tvboxnow.com9 F- W0 H- F' x, @8 l% p+ P
宋代的郭熙論山水畫,說“山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者。”(《林泉高致》)可行、可望、可游、可居,這也是園林藝術的基本思想。園林中也有建築,要能夠居人,使人獲得休息,但它不只是為了居人,它還必須可游,可行,可望。“望”最重要。一切美術都是“望”,都是欣賞。不但“游”可以發生“望“的作用(頤和園的長廊不但領導我們“游”,而且領導我們“望”),就是“住”,也同樣要“望”。窗子並不單為了透空氣,也是為了能夠望出去,望到一個新的境界,使我們獲得美的感受。 / C" ^4 z" W* l8 F' _TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ j$ b4 J) a" z( ]' u" V
窗子在園林建築藝術中起著很重要的作用。有了窗子,內外就發生交流。窗外的竹子或青山,經過窗子的框框望去,就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子,周圍粉牆列著許多小窗,面向湖景,每個窗子都等於一幅小畫(李漁所謂“尺幅窗,無心畫”)。而且同一個窗子,從不同的角度看出去,景色都不相同。這樣,畫的境界就無限地增多了。 1 m8 d9 b; o h5 h/ `tvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( [ U2 `" K* E
明代人有一小詩,可以幫助我們了解窗子的美感作用。 - B# M8 P6 @" ~6 Q( L e0 Yos.tvboxnow.com 0 C! D; L5 t6 M公仔箱論壇“一琴幾上閑,公仔箱論壇( K$ q" B- E& I& y8 }. x$ M
數竹窗外碧。 ( f5 @0 B1 R/ }/ Y; e9 M 帘戶寂無人, & B8 b& A% Y1 {+ O 春風自吹入。”TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; L. q0 \$ u% Y- O9 J# B9 k
8 x. A! B# r/ nos.tvboxnow.com這個小房間和外部是隔離的,但經過窗子又和外邊聯系起來了。沒有人出現,突出了這個小房間的空間美。這首詩好比是一強靜物畫,可以當作塞尚(Cyzanne)畫的幾個蘋果的靜物畫來欣賞。 I# D9 ^9 V' i' b$ B- g ^% P$ h
& W( _* _8 f: P# q& j8 T9 O 不但走廊、窗子,而且一切樓、台、亭、閣,都是為了“望”,都是為了礙到和豐富對於空間的美的感受。 3 S. P) `2 c& c z: iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 $ l0 Q# R# r; M6 |; T S 頤和園有個匾額,叫“山色湖光共一樓”。這是說,這個樓把一個大空間的景致都吸收進來了。左思《三都賦》:“八極可圍於寸眸,萬物可齊於一朝。”蘇軾詩:“賴有高樓能聚遠,一時收拾與閑人。”就是這個意思。頤和園還有個亭子叫“畫中游”。“畫中游”,並不是說這亭子本身就是畫,而是說,這亭子外面的大空間好像一幅大畫,你進了這亭子,也就進入到這幅大畫之中。所以明人計成在《園冶》中說:“軒楹高爽,窗戶鄰虛,納千頃之汪洋,收四時之爛漫。”os.tvboxnow.com# b& _5 Z I; o
0 S% _9 ?9 a" U3 O: V這裡表現著美感的民族特點。古希臘人對於廟宇四圍的自然風景似乎還沒有發現。他們多半把建築本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要通過建築物,通過門窗,接觸外面的大自然(我們講《離卦》的美學時曾經談到過這一點)。“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬裡船”(杜甫)。詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬裡之船,也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間。這樣的詩句多得很。象“鑿翠開戶牖”(杜甫),“山川俯繡戶,日月近雕梁。”(杜甫)“檐飛宛溪水,窗落敬亭雲。”(李白)“山翠萬重當檻出,水光千裡抱城來”(許渾)。都是小中見大,從小空間進到大空間,豐富了美的感受。外國的教堂無論多麼雄偉,也總是有局限的。但我們看天壇的那個祭天的台,這個台面對著的不是屋頂,而是一片虛空的天穹,也就是以整個宇宙作為自己的廟宇。這是和西方很不相同的。0 e2 O. ]2 L6 e8 ?* S3 I; a
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(三)空間的美感之二 ) Y. {1 C1 O/ k8 d: cos.tvboxnow.com公仔箱論壇/ `2 S: b, C: T- O, I( P$ u
為了豐富對於空間的美感,在園林建築中就要採用種種手法來布置空間,組織空間,創造空間,例如借景、分景、隔景等等。其中,借景又有遠借,鄰借,仰借,俯借,鏡借等。總之,為了豐富對景。0 V7 {+ S$ l! o- e
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玉泉山的塔,好像是頤和園的一部分,這是“借景”。蘇州留園的冠雲樓可以遠借虎丘山景,拙政園在靠牆處堆一假山,上建“兩宜亭”,把隔牆的景色盡收眼底,突破圍牆的局限,這也是“借景”。頤和園的長廊,把一片風景隔成兩個,一邊是近於自然的廣大湖山,一邊是近於人工的樓台亭閣,游人可以兩邊眺望,豐富了美的印象,這是“分景”。《紅樓夢》小說裡大觀園運用園門、假山、牆垣等等,造成園中的曲折多變,境界層層深入,像音樂中不同的音符一樣,使游人產生不同的情調,這也是“分景”。頤和園中的諧趣園,自成院落,另辟一個空間,另是一種趣味。這種大園林中的小園林,叫做“隔景”。對著窗子挂一面大鏡,把窗外大空間的景致照人鏡中,成為一幅發光的“油畫”。“隔窗雲霧生衣上,卷幔山泉人鏡中”(王維詩句)。“帆影都從窗隙過,溪光合向鏡中看”(葉令儀詩句)。這就是所謂“鏡借”了。“鏡借”是憑鏡借景,使景映鏡中,化實為虛(蘇州怡園的面壁亭處境偏仄,乃懸一大鏡,把對面假山和螺髻亭收入境內,擴大了境界)。園中鑿池映景,亦此意。 % D J2 @' V5 g q' a8 B" vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 g+ \9 m; r8 s* z; y N
無論是借景,對景,還是隔景,分景,都是通過布置空間、組織空間、創造空間、擴大空間的種種手法,豐富美的感受,創造了藝術意境。中國園林藝術在這方面有特殊的表現,它是理解中華民族的美感特點的一項重要的領域。概括說來,當如沈復所說的:“大中見小,小中見大,虛中有實,實中有虛,或藏或露,或淺或深,不僅在周回曲折四字也”(《浮生六記》)。這也是中國一般藝術的特征。 8 C' y- Q6 }1 wtvb now,tvbnow,bttvb ' }/ m; L `0 p1 jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。(原載上海文藝出版社出版的《文藝論叢》1979年第6輯)os.tvboxnow.com$ ]+ T6 i& [. ]0 O2 H4 e/ ]
; N. n8 W' r5 g6 k, `$ i公仔箱論壇9 v8 f2 f2 l# O |2 A; C
注: ) W) y( {* V- G% o' v+ y% w公仔箱論壇3 O+ l; v; S" U! M1 ~- l( G
①中國古代的繪畫和雕刻是一致的。(畫,即古“畫”字,郭沫若認為下面不是“田”字,是個“周”字,“周”就是“田琱”。可見古代的畫,就是琱,畫與琱打成一片。)這一點,希臘也是同樣。不過希臘的繪畫和雕刻是統一於雕刻,中國則統一於繪畫。敦煌的雕塑,背後就有美麗的壁畫。雕塑的線條色彩和背後壁畫的線條色彩是分不開的,雕塑本身就構成為壁畫的一個部分。' {0 V4 \+ B' P0 K. V
* y% }+ x" a. r! f v# b“唐開元中,將軍裴旻居喪,詣吳道子,請於東都天宮寺畫神鬼數壁,以資冥助。道子答曰:‘吾畫筆久廢,若將軍有意,為吾纏結,舞劍一曲,庶因猛厲,以通幽冥!’旻於是脫去縗服,若常時裝束,走馬如飛,左旋右轉,擲劍入雲,高數十丈,若電光下射。旻引手執鞘承之,劍透室而入。觀者數千人,無不驚栗。遭子於是援毫圖壁,颯然風起,為天下之壯觀。道子平生繪事,得意無出於此。”- Y4 q3 K0 F2 ^2 i
: o, J% c R( @! R# l: h7 }與吳道於同時的大書家張旭也因觀公孫大娘的劍器舞而書法大進。宋朝書家雷簡夫因聽著嘉陵江的濤聲而引起寫字的靈感。雷簡夫說:“余偶晝臥,聞江漲瀑聲。想波濤翻翻,迅駃掀撞,高下蹙逐奔去之狀,無物可寄其情,遽起作書,則心中之想盡在筆下矣!”os.tvboxnow.com& ?5 {5 g4 Q3 ]" ]. M
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節奏化了的自然,可以由中國書法藝術表達出來,就同音樂舞蹈一樣。而中國畫家所畫的自然也就是這音樂境界。他的空間意識和空間表現就是“無往不復的天地之際”。不是由幾何、三角所構成的西洋的透視學的空間,而是陰陽明暗高下起伏所構成的節奏化了的空間。董其昌說:“遠山一起一伏則有勢,疏林或高或下則有情,此畫之訣也。” 4 I7 U# \* W3 I- }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 & D: G; |2 ~7 q- k jos.tvboxnow.com有勢有情的自然是有聲的自然。中國古代哲人曾以音樂的十二律配合一年十二月節季的循環。《呂氏春秋·大樂》篇說:“萬物所出,造於太一,化於陰陽。萌芽始震,凝寒以形。形體有處,莫不有聲。聲出於和,和出於適。和適,先王定樂,由此而生。”唐代詩人韋應物有詩雲: p( ]6 G7 D9 b# s6 G + v) B5 S5 _+ eos.tvboxnow.com“萬物自生聽,, S0 J9 K' i0 ?0 d: K" V
大空恆寂寥。”TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* ?3 e7 g4 P# Z8 \$ F3 C
: [& T* K3 T; O( u9 F( A. K8 t唐詩人沈佺期的《范山人畫山水歌》雲(見佩文齋書畫譜):“山崢嶸,水泓澄。漫漫汗汗一筆耕。一草一木棲神明。忽如空中有物,物中有聲。復如遠道望鄉客,夢繞山川身不行!” # |) d8 t' ~, O' M" x8 r; X / o! g1 v$ Q T, r; htvb now,tvbnow,bttvb這是贊美范山人所畫的山水好象空中的樂奏,表現一個音樂化的空間境界。宋代大批評家嚴羽在他的《滄浪詩話》裡說唐詩人的詩中境界:“如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之像,言有盡而意無窮。”西人約柏特(Joubert)也說:“佳詩如物之有香,空之有音,純乎氣息。”又說:“詩中妙境,每字能如弦上之音,空外餘波,裊裊不絕。”(據錢鐘書譯)tvb now,tvbnow,bttvb$ z, w4 |) @5 o S
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這種詩境界,中國畫家則表之於山水畫中。蘇東坡論唐代大畫家兼詩人王維說:“味摩詰之詩,詩中有畫。觀摩詰之畫,畫中有詩。”TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 v2 K' h3 g$ h' d
/ @. E& q$ W- i8 J3 p+ L8 Xos.tvboxnow.com王維的畫我們現在不容易看到(傳世的有兩三幅)。我們可以從詩中看他畫境,卻發現他裡面的空間表現與後來中國山水畫的特點一致! ' Y8 M8 k0 S) J6 x/ H Ltvb now,tvbnow,bttvb 1 l8 L- j& F0 j! y! d/ V王維的輞川詩有一絕句雲: / |1 B* Y6 [4 ntvb now,tvbnow,bttvb ) h5 b/ S d. v* t公仔箱論壇“北垞湖水北, 8 ^- |( _1 W% n9 d# A 雜樹映朱欄,TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# x$ q8 Z- B: K! ]1 {6 a' D+ N9 r
逶迤南川水, 0 w) @' `5 a& R4 M4 G 明滅青林端。” 1 F! y y6 `" R/ g公仔箱論壇1 L$ X& _7 e; }1 u
在西洋畫上有畫大樹參天者,則樹外人家及遠山流水必在地平線上縮短縮小,合乎透視法。而此處南川水卻明滅於青林之端,不向下而向上,不向遠而向近。和青林朱欄構成一片平面。而中國山水畫家卻取此同樣的看法寫之於畫面。使西人詫中國畫家不識透視法。然而這種看法是中國詩中的通例,如: ; b a) T M- M; H& o8 c/ A# Btvb now,tvbnow,bttvb 0 f6 ?3 I& I. o( I y; w8 U “暗水流花徑, 3 e3 o# T1 M/ ~5 qtvb now,tvbnow,bttvb 春星帶草堂。”8 A/ j K6 P( m2 c+ q
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“卷帘唯白水, . E3 |9 k3 O( W" f! r公仔箱論壇 隱幾亦青山。”公仔箱論壇! } k/ O, ^' V$ @4 m% S2 ^, n2 [
6 N: g' J4 f6 F* c% Q' Z) w“白波吹粉壁,TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( A/ E& J7 w5 Y" P) Z
青嶂插雕梁。”(以上杜甫)' r) {* p3 G3 G; ]$ d# t4 V6 r: W
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“天回北斗挂西樓。” ' ?1 T/ N: P2 R4 j1 Y公仔箱論壇 # [6 V* e) S( `- p“檐飛宛溪水,3 Y0 i# ]$ l+ A) M/ _& C {) y
窗落敬亭雲。”(以上李白)tvb now,tvbnow,bttvb) X8 q& ]% g) G
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“水國舟中市, / J, A6 R y( h2 H 山橋樹杪行。”(王維) $ r' ^0 ?" ~- v. X3 STVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 . i) \3 y5 O; P' b. Yos.tvboxnow.com“窗影搖群動, 1 v) L: w {# E @: m; u1 x' w 牆陰載一峰。”(岑參) / i3 q1 J1 C6 ?: j4 B) E公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb$ M8 X" x. F; b* W; `
“秋景牆頭數點山。”(劉禹錫)os.tvboxnow.com7 }- h& g3 t& m0 Q, W! @) A* B
. J+ F m k/ q, s, Y6 D/ ZTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。六朝劉義慶的《世說新語》載:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ e! n) y, W/ y& N( Q
3 B7 w2 | b k+ B. G$ DTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。中國的瓦木建築易於毀滅,圓雕藝術不及希臘發達,古代封建禮樂生活之形式美也早已破滅。民族的天才乃借筆墨的飛舞,寫胸中的逸氣(逸氣即是自由的超脫的心靈節奏)。所以中國畫法不重具體物象的刻畫,而傾向抽象的筆墨表達人格心情與意境。中國畫是一種建築的形線美、音樂的節奏美、舞蹈的姿態美。其要素不在機械的寫實,而在創造意象,雖然它的出發點也極重寫實,如花鳥畫寫生的精妙,為世界第一。 ! M* k) x6 }! X4 z" [! }' f. Jtvb now,tvbnow,bttvb & ~* ~9 V- m1 g# @os.tvboxnow.com中國畫真象一種舞蹈,畫家解衣盤礡,任意揮灑。他的精神與著重點在全幅的節奏生命而不沾滯於個體形相的刻畫。畫家用筆墨的濃淡,點線的交錯,明暗虛實的互映,形體氣勢的開合,譜成一幅如音樂如舞蹈的圖案。物體形象固宛然在目,然而飛動搖曳,似真似幻,完全溶解渾化在筆墨點線的互流交錯之中!tvb now,tvbnow,bttvb% ^* B' ~% `: [8 u0 V4 S* w9 ]
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西洋自埃及、希臘以來傳統的畫風,是在一幅幻現立體空間的畫境中描出圓雕式的物體。特重透視法、解剖學、光影凸凹的暈染。畫境似可走進,似可手摩,它們的淵源與背景是埃及、希臘的雕刻藝術與建築空間。公仔箱論壇1 k" l8 A% d5 B" b
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在中國則人體圓雕遠不及希臘發達,亦未臻最高的純雕刻風味的境界。晉、唐以來塑像反受畫境影響,具有畫風。楊惠之的雕塑是和吳道子的繪畫相通。不似希臘的立體雕刻成為西洋後來畫家的范本。而商、周鐘鼎敦尊等彝器則形態沉重渾穆、典雅和美,其表現中國宇宙情緒可與希臘神像雕刻相當。中國的畫境、畫風與畫法的特點當在此種鐘鼎彝器盤鑒的花紋圖案及漢代壁畫中求之。6 X7 U- m7 z% K1 {. n8 I
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在這些花紋中人物、禽獸、蟲魚、龍鳳等飛動的形相,跳躍宛轉,活潑異常。但它們完全溶化渾合於全幅圖案的流動花紋線條裡面。物象融於花紋,花紋亦即原本於物象形線的蛻化、僵化。每一個動物形象是一組飛動線紋之節奏的交織,而融合在全幅花紋的交響曲中。它們個個生動,而個個抽象化,不雕鑿凹凸立體的形似,而注重飛動姿態之節奏和韻律的表現。這內部的運動,用線紋表達出來的,就是物的“骨氣”(張彥遠《歷代名畫記》雲:古之畫或遺其形似而尚其骨氣)。骨是主持“動”的肢體,寫骨氣即是寫著動的核心。中國繪畫六法中之“骨法用筆”,即系運用筆法把捉物的骨氣以表現生命動象。所謂“氣韻生動”是骨法用筆的目標與結果。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# G: G6 Q" s! O' @/ K
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在這種點線交流的律動的形相裡面,立體的、靜的空間失去意義,它不復是位置物體的間架。畫幅中飛動的物象與“空白”處處交融,結成全幅流動的虛靈的節奏。空白在中國畫裡不復是包舉萬象位置萬物的輪廓,而是溶入萬物內部,參加萬象之動的虛靈的“道”。畫幅中虛實明暗交融互映,構成飄渺浮動的絪緼氣韻,真如我們目睹的山川真景。此中有明暗、有凹凸、有宇宙空間的深遠,但卻沒有立體的刻畫痕﹔亦不似西洋油畫如可走進的實景,乃是一片神游的意境。因為中國畫法以抽象的筆墨把捉物象骨氣,寫出物的內部生命,則“立體體積”的“深度”之感也自然產生,正不必刻畫雕鑿,渲染凹凸,反失真態,流於板滯。os.tvboxnow.com) |- k ^. m8 a% ]8 D! G
5 e; G: a% v8 I, G然而中國畫既超脫了刻板的立體空間、凹凸實體及光線陰影﹔於是它的畫法乃能筆筆靈虛,不滯於物,而又筆筆寫實,為物傳神。唐志契的《繪事微言》中有句雲:“墨沈留川影,筆花傳石神。”筆既不滯於物,筆乃留有餘地,抒寫作家自己胸中浩蕩之思、奇逸之趣。而引書法入畫乃成中國畫第一特點。董其昌雲:“以草隸奇字之法為之,樹如屈鐵,山如畫沙,絕去甜俗蹊徑,乃為士氣。”中國特有的藝術“書法”實為中國繪畫的骨干,各種點線皴法溶解萬象超入靈虛妙境,而融詩心、詩境於畫景,亦成為中國畫第二特色。中國樂教失傳,詩人不能弦歌,乃將心靈的情韻表現於書法、畫法。書法尤為代替音樂的抽象藝術。在畫幅上題詩寫字,借書法以點醒畫中的筆法,借詩句以襯出畫中意境,而並不覺其破壞畫景(在西洋油畫上題句即破壞其寫實幻境),這又是中國畫可注意的特色,因中、西畫法所表現的“境界層”根本不同:一為寫實的,一為虛靈的﹔一為物我對立的,一為物我渾融的。中國畫以書法為骨干,以詩境為靈魂,詩、書、畫同屬於一境層。西畫以建築空間為間架,以雕塑人體為對象,建築、雕刻、油畫同屬於一境層。中國畫運用筆勾的線紋及墨色的濃淡直接表達生命情調,透入物象的核心,其精神簡淡幽微,“洗盡塵滓,獨存孤迥”。唐代大批評家張彥遠說:“得其形似,則無其氣韻。具其彩色,則失其筆法。”遺形似而尚骨氣,薄彩色以重筆法。“超以象外,得其環中”,這是中國畫宋元以後的趨向。然而形似逼真與色彩濃麗,卻正是西洋油畫的特色。中西繪畫的趨向不同如此。os.tvboxnow.com* R- m" k! s: x/ N3 U z
' {' F, \2 E% Q! xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。商、周的鐘鼎彝器及盤鑒上圖案花紋進展而為漢代壁畫,人物、禽獸已漸從花紋圖案的包圍中解放,然在漢畫中還常看到花紋遺跡環繞起伏於人獸飛動的姿態中間,以聯系呼應全幅的節奏。東晉顧愷之的畫全從漢畫脫胎,以線紋流動之美(如春蠶吐絲)組織人物衣褶,構成全幅生動的畫面。而中國人物畫之發展乃與西洋大異其趣。西洋人物畫脫胎於希臘的雕刻,以全身肢體之立體的描模為主要。中國人物畫則一方著重眸子的傳神,另一方則在衣褶的飄灑流動中,以各式線紋的描法表現各種性格與生命姿態。南北朝時印度傳來西方暈染凹凸陰影之法,雖一時有人模仿,(張僧繇曾於一乘寺門上畫凹凸花,遠望眼暈如真)然終為中國畫風所排斥放棄,不合中國心理。中國畫自有它獨特的宇宙觀點與生命情調,一貫相承,至宋元山水畫、花鳥畫發達,它的特殊畫風更為顯著。以各式抽象的點、線渲皴擦攝取萬物的骨相與氣韻,其妙處尤在點畫離披,時見缺落,逸筆撇脫,若斷若續,而一點一拂,具含氣韻。以豐富的暗示力與象征力代形相的實寫,超脫而渾厚。大痴山人畫山水,蒼蒼莽莽,渾化無跡,而氣韻蓬鬆,得山川的元氣﹔其最不似處、最荒率處,最為得神。似真似夢的境界涵渾在一無形無跡,而又無往不在的虛空中:“色即是空,空即是色”,氣韻流動,是詩、是音樂、是舞蹈,不是立體的雕刻! 0 u y/ }$ G6 u& ]+ U9 | x4 {7 n7 @" S; M; q0 H中國畫既以‘氣韻生動”即“生命的律動”為終始的對象,而以筆法取物之骨氣,所謂“骨法用筆”為繪畫的手段,於是晉謝赫的六法以“應物象形”“隨類賦彩”之模仿自然,及“經營位置”之研究和諧、秩序、比例、勻稱等問題列在三四等地位。然而這“模仿自然”及“形式美”,(即和諧、比例等)卻系佔據西洋美學思想發展之中心的二大中心問題。”希臘藝術理論尤不能越此范圍。(參看拙文《希臘大哲學家的藝術理論》)惟逮至近代西洋人“浮土德精神”的發展,美學與藝術理論中乃產生“生命表現”及“情感移入”等問題。而西洋藝術亦自廿世紀起乃思超脫這傳統的觀點,辟新宇宙觀,於是有立體主義、表現主義等對傳統的反動,然終系西洋繪畫中所產生的糾紛,與中國繪畫的作風立場究竟不相同。 $ j9 R( v) S7 `7 L5 n 4 l. R$ Y5 e) Z* r5 l0 M+ D5 }+ dtvb now,tvbnow,bttvb西洋文化的主要基礎在希臘,西洋繪畫的基礎也就在希臘的藝術。希臘民族是藝術與哲學的民族,而它在藝術上最高的表現是建築與雕刻。希臘的廟堂聖殿是希臘文化生活的中心。它們清麗高雅、庄嚴朴質,盡量表現“和諧、勻稱、整齊、凝重、靜穆”的形式美。遠眺雅典聖殿的柱廊,真如一曲凝住了的音樂。哲學家畢達哥拉斯視宇宙的基本結構,是在數量的比例中表示著音樂式的和諧。希臘的建築確象征了這種形式嚴整的宇宙觀。柏拉圖所稱為宇宙本體的“理念”,也是一種合於數學形體的理想圖形。亞裡士多德也以“形式”與“質料”為宇宙構造的原理。當時以“和諧、秩序、比例、平衡”為美的最高標准與理想,幾乎是一班希臘哲學家與藝術家共同的論調,而這些也是希臘藝術美的特殊征象。9 u E# u) ?8 x4 S6 d, P/ A7 j4 W c
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然而希臘藝術除建築外,尤重雕刻。雕刻則系模范人體,取象“自然”。當時藝術家競以寫幻逼真為貴。於是“模仿自然”也幾乎成為希臘哲學家、藝術家共同的藝術理論。柏拉圖因藝術是模仿自然而輕視它的價值。亞裡士多德也以模仿自然說明藝術。這種藝術見解與主張系由於觀察當時盛行的雕刻藝術而發生,是無可懷疑的。雕刻的對象“人體”是宇宙間具體而微,近而靜的對象。進一步研究透視術與解剖學自是當然之事。中國繪畫的淵源基礎卻系在商周鐘鼎鏡盤上所雕繪大自然深山大澤的龍蛇虎豹、星雲鳥獸的飛動形態,而以卐字紋回紋等連成各式模樣以為底,借以象征宇宙生命的節奏。它的境界是一全幅的天地,不是單個的人體。它的筆法是流動有律的線紋,不是靜止立體的形相。當時人尚系在山澤原野中與天地的大氣流衍及自然界奇禽異獸的活潑生命相接觸,且對之有神魔的感覺。(楚辭中所表現的境界)他們從深心裡感覺萬物有神魔的生命與力量。所以他們雕繪的生物也琦瑋詭譎,呈現異樣的生氣魔力。(近代人視宇宙為平凡,繪出來的境界也就平凡。所寫的虎豹是動物園鐵欄裡的虎豹,自缺少深山大澤的氣象)希臘人住在文明整潔的城市中,地中海日光朗麗,一切物象輪廓清楚。思想亦游泳於清明的邏輯與幾何學中。神秘奇詭的幻感漸失,神們也失去深沉的神秘性,只是一種在高明愉快境域裡的人生。人體的美,是他們的渴念。在人體美中發現宇宙的秩序、和諧、比例、平衡,即是發現“神”,因為這些即是宇宙結構的原理,神的象征。人體雕刻與神殿建築是希臘藝術的極峰,它們也確實表現了希臘人的“神的境界”與“理想的美”。1 `6 l" B+ [9 p% \7 U$ j
/ }9 t. @7 x( F9 M) Ros.tvboxnow.com西洋繪畫的發展也就以這兩種偉大藝術為背景、為基礎,而決定了它特殊的路線與境界。 6 l1 }" V7 N6 x3 A+ G( Y% o) M9 j$ [' A3 J1 a) b T
tvb now,tvbnow,bttvb8 R, f' D6 a; ^+ H 作者: felicity2010 時間: 2013-3-13 11:46 PM
本帖最後由 felicity2010 於 2013-3-13 11:48 PM 編輯 4 @& { l) z* X" m s; D- n) ftvb now,tvbnow,bttvb& Q. c. A, A% A7 u$ K( b
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希臘的畫,如龐貝古城遺跡所見的壁畫,可以說是移雕像於畫面,遠看直如立體雕刻的攝影。立體的圓雕式的人體靜坐或站立在透視的建築空間裡。後來西洋畫法所用油色與毛刷尤適合於這種雕塑的描形。以這種畫與中國古代花紋圖案畫或漢代南陽及四川壁畫相對照,其動靜之殊令人驚異。一為飛動的線紋,一為沈重的雕像。謝赫的六法以氣韻生動為首目,確系說明中國畫的特點,而中國哲學如《易經》以“動”說明宇宙人生(天行健、君子以自強不息),正與中國藝術精神相表裡。os.tvboxnow.com: f+ B8 k5 {1 s: B- Q! _' M* I4 B2 |
/ s$ {/ Y: N4 J& T公仔箱論壇希臘藝術理論既因建築與雕刻兩大美術的暗示,以“形式美”(即基於建築美的和諧、比例、對稱平衡等)及“自然模仿”(即雕刻藝術的特性)為最高原理,於是理想的藝術創作即系在模仿自然的實相中同時表達出和諧、比例、平衡、整齊的形式美。一座人體雕像須成為一“型范的”,即具體形相溶合於標准形式,實現理想的人相,所謂柏拉圖的“理念”。希臘偉大的雕刻確系表現那柏拉圖哲學所發揮的理念世界。它們的人體雕像是人類永久的理想型范,是人世間的神境。這位輕視當時藝術的哲學家,不料他的“理念論”反成希臘藝術適合的注釋,且成為後來千百年西洋美學與藝術理論的中心概念與問題。 # ^. ^ f% x3 o4 G4 [3 _9 b公仔箱論壇# Z- N8 S5 b8 y
西洋中古時的藝術文化因基督教的禁欲思想,不能有希臘的茂盛,號稱黑暗時期。然而哥特式(gothic)的大教堂高聳入雲,表現強烈的出世精神,其雕刻神像也全受宗教熱情的支配,富於表現的能力,實灌輸一種新境界、新技術給與西洋藝術。然而須近代西洋人始能重新了解它的意義與價值。(前之如歌德,近之如法國羅丹及德國的藝術學者。而近代浪漫主義、表現主義的藝術運動,也於此尋找他們的精神淵源)。tvb now,tvbnow,bttvb$ V6 Q0 z( [9 u& @! c/ z
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十五、六世紀“文藝復興”的藝術運動則遠承希臘的立場而更滲入近代崇拜自然、陶醉現實的精神。這時的藝術有兩大目標:即“真”與“美”。所謂真,即系模范自然,刻意寫實。當時大天才(畫家、雕刻家、科學家)達·芬奇(L. da Vinci)在他著名的《畫論》中說:“最可夸獎的繪畫是最能形似的繪畫。”他們所描摹的自然以人體為中心,人體的造像又以希臘的雕刻為范本。所以達文西又說:“圓描(即立體的雕塑式的描繪法)是繪畫的主體與靈魂”。(白華按:中國的人物畫系一組流動線紋之節律的組合,其每一線有獨立的意義與表現,以參加全體點線音樂的交響曲。西畫線條乃為描畫形體輪廓或皴擦光影明暗的一分子,其結果是隱沒在立體的境相裡,不見其痕跡,真可謂隱跡立形。中國畫則正在獨立的點線皴擦中表現境界與風格。然而亦由於中、西繪畫工具之不同。中國的墨色若一刻畫,即失去光彩氣韻。西洋油色的描繪不惟幻出立體,且有明暗閃耀烘托無限情韻,可稱“色彩的詩”。而輪廓及衣褶線紋亦有其來自希臘雕刻的高貴的美。)達·芬奇這句話道出了西洋畫的特點。移雕刻入畫面是西洋畫傳統的立場。因著重極端的求“真”,藝術家從事人體的解剖,以祈認識內部構造的真相。屍體難得且犯禁,藝術家往往黑夜赴墳地盜屍,斗室中燈光下秘密支解,若有無窮意味。達·芬奇也曾親手解剖男女屍體三十餘,雕刻家唐迪(Donti)自夸曾手剖八十三屍體之多。這是西洋藝術家的科學精神及西洋藝術的科學基礎。還有一種科學也是西洋藝術的特殊觀點所產生,這就是極為重要的透視學。繪畫既重視自然對象之立體的描摹,而立體對象是位置在三進向的空間,於是極重要的透視術乃被建築家卜魯勒萊西(Brunelleci)於十五世紀初期發現,建築家阿柏蒂(Alberti)第一次寫成書。透視學與解剖學為西洋畫家所必修,就同書法與詩為中國畫家所必涵養一樣。而闡發這兩種與西洋油畫有如此重要關系之學術者為大雕刻家與建築家,也就同闡發中國畫理論及提高中國畫地位者為詩人、書家一樣。公仔箱論壇9 F' e0 \+ ^; X- {* ~
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求真的精神既如上述,求真之外則求“美”,為文藝復興時畫家之熱烈的憧憬。真理披著美麗的外衣,寄“自然模仿”於“和諧形式”之中,是當時藝術家的一致的企圖。而和諧的形式美則又以希臘的建築為最高的型范。希臘建築如巴泰龍(Parthenon)的萬神殿表象著宇宙永久秩序﹔莊嚴整齊,不愧神靈的居宅。大建築學家阿柏蒂在他的名著《建築論》中說:“美即是各部分之諧合,不能增一分,不能減一分。”又說:“美是一種協調,一種和聲。各都會歸於全體,依據數量關系與秩序,適如最圓滿之自然律‘和諧’所要求。”於此可見文藝復興所追求的美仍是踵步希臘,以亞裡士多德所謂“復雜中之統一”(形式和諧)為美的准則。 , H$ k1 i& ^& L# k" k" tos.tvboxnow.com公仔箱論壇0 I" W' d& l4 c: |; h- Y
“模仿自然”與“和諧的形式”為西洋傳統藝術(所謂古典藝術)的中心觀念已如上述。模仿自然是藝術的“內容”,形式和諧是藝術的“外形”,形式與內容乃成西洋美學史的中心問題。在中國畫學的六法中則“應物象形”(即模仿自然)與“經營位置” (即形式和諧)列在第三第四的地位。中、西趨向之不同,於此可見。然則西洋繪畫不講求氣韻生動與骨法用筆麼?似又不然!7 }( n' y8 z" i. k4 P( c
% Z2 I' n( j! ?$ ~9 |; t Otvb now,tvbnow,bttvb西洋畫因脫胎於希臘雕刻,重視立體的描摹﹔而雕刻形體之凹凸的顯露實又憑借光線與陰影。畫家用油色烘染出立體的凹凸,同時一種光影的明暗閃動跳躍於全幅畫面,使畫境空靈生動,自生氣韻。故西洋油畫表現氣韻生動,實較中國色彩為易。而中國畫則因工具寫光困難,乃另辟蹊徑,不在刻畫凸凹的寫實上求生活,而舍具體、趨抽象,於筆墨點線皴擦的表現力上見本領。其結果則筆情墨韻中點線交織,成一音樂性的“譜構”。其氣韻生動為幽淡的、微妙的、靜寂的、灑落的,沒有彩色的喧嘩眩耀,而富於心靈的幽深淡遠。# x; v$ D2 h1 Q9 I
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中國畫運用筆法墨氣以外取物的骨相神態,內表人格心靈。不敷彩色而神韻骨氣已足。西洋畫則各人有各人的“色調”以表現各個性所見色相世界及自心的情韻。色彩的音樂與點線的音樂各有所長。中國畫以墨調色,其濃淡明晦,映發光彩,相等於油畫之光。清人沈宗騫在《芥舟學畫篇》裡論人物畫法說:“蓋畫以骨格為主。骨幹只須以筆墨寫出,筆墨有神,則未設色之前,天然有一種應得之色,隱現於衣裳環佩之間,因而附之,自然深淺得宜,神彩煥發。”在這幾句話裡又看出中國畫的筆墨骨法與西洋畫雕塑式的圓描法根本取象不同,又看出彩色在中國畫上的地位,系附於筆墨骨法之下,宜於簡淡,不似在西洋油畫中處於主體地位。雖然“一切的藝術都是趨向音樂”,而華堂弦響與明月簫聲,其韻調自別。 % ~8 G# Y3 O# d1 j4 X% MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ p3 E' L& Z: n) O# G, [$ y
西洋文藝復興時代的藝術雖根基於希臘的立場,著重自然模仿與形式美,然而一種近代人生的新精神,已潛伏滋生。“積極活動的生命”和“企向無限的憧憬”,是這新精神的內容。熱愛大自然,陶醉於現世的美麗﹔眷念於光、色、空氣。繪畫上的彩色主義替代了希臘雲石雕像的淨素妍雅。所謂“繪畫的風俗”繼古典主義之“雕刻的風格”而興起。於是古典主義與浪漫主義,印象主義、寫實主義與表現主義、立體主義的爭執支配了近代的畫壇。然而西洋油畫中所謂“繪畫的風格”,重明暗光影的韻調,仍系來源於立體雕刻上的陰影及其光的氛圍。羅丹的雕刻就是一種“繪畫風格”的雕刻。西洋油畫境界是光影的氣韻包圍著立體雕像的核心。其“境界層”與中國畫的抽象筆墨之超實相的結構終不相同。就是近代的印象主義,也不外乎是極端的描摹目睹的印象。(淵源於模仿自然)所謂立體主義,也淵源於古代幾何形式的構圖,其遠祖在埃及的浮雕畫及希臘藝術史中“幾何主義”的作風。後期印象派重視線條的構圖,頗有中國畫的意味,然他們線條畫的運筆法終不及中國的流動變化、意義豐富,而他們所表達的宇宙觀景仍是西洋的立場,與中國根本不同。中畫、西畫各有傳統的宇宙觀點,造成中、西兩大獨立的繪畫系統。公仔箱論壇7 E/ ?5 ?/ z& n) D6 X9 s
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現在將這兩方不同的觀點與表現法再綜述一下,以結束這篇短論:# N6 \+ x7 v" a y8 y$ \
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(一)中國畫所表現的境界特征,可以說是根基於中國民族的基本哲學,即《易經》的宇宙觀:陰陽二氣化生萬物,萬物皆稟天地之氣以生,一切物體可以說是一種“氣積”。(庄子:天,積氣也)這生生不已的陰陽二氣織成一種有節奏的生命。中國畫的主題“氣韻生動”,就是“生命的節奏”或“有節奏的生命”。伏羲畫八卦,即是以最簡單的線條結構表示宇宙萬相的變化節奏。後來成為中國山水花鳥畫的基本境界的老、庄思想及禪宗思想也不外乎於靜觀寂照中,求返於自己深心的心靈節奏,以體合宇宙內部的生命節奏。中國畫自伏羲八卦、商周鍾鼎圖花紋、漢代壁畫、顧愷之以後歷唐、宋、元、明,皆是運用筆法、墨法以取物象的骨氣,物象外表的凹凸陰影終不願刻畫,以免筆滯於物。所以雖在六朝時受外來印度影響,輸入暈染法,然而中國人則終不願描寫從“一個光泉”所看見的光線及陰影,如目睹的立體真景。而將全幅意境譜入一明暗虛實的節奏中,“神光離合,乍陰乍陽”。《洛神賦》中語以表現全宇宙的氣韻生命,筆墨的點線皴擦既從刻畫實體中解放出來,乃更能自由表達作者自心意匠的構圖。畫幅中每一叢林、一堆石,皆成一意匠的結構,神韻意趣超妙,如音樂的一節。氣韻生動,由此產生。書法與詩和中國畫的關系也由此建立。 1 u) \$ L$ V7 J& z公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 v( f% k c6 R N, Q
(二)西洋繪畫的境界,其淵源基礎在於希臘的雕刻與建築。 (其遠祖尤在埃及浮雕及容貌畫)以目睹的具體實相融合於和諧整齊的形式,是他們的理想。(希臘幾何學研究具體物形中之普遍形相,西洋科學研究具體之物質運動,符合抽象的數理公式,蓋有同樣的精神)雕刻形體上的光影凹凸利用油色暈染移入畫面,其光彩明暗及顏色的鮮艷流麗構成畫境之氣韻生動。近代繪風更由古典主義的雕刻風格進展為色彩主義的繪畫風格,雖象征了古典精神向近代精神的轉變,然而它們的宇宙觀點仍是一貫的,即“人”與“物”,“心”與“境”的對立相視。不過希臘的古典的境界是有限的具體宇宙包涵在和諧寧靜的秩序中,近代的世界觀是一無窮的力的系統在無盡的交流的關系中。而人與這世界對立,或欲以小己體合於宇宙,或思戡天役物,申張人類的權力意志,其主客觀對立的態度則為一致(心、物及主觀、客觀問題始終支配了西洋哲學思想)。公仔箱論壇* Y, ~7 w1 F" Y3 N" x0 W3 L+ b
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而這物、我對立的觀點,亦表現於西洋畫的透視法。西畫的景物與空間是畫家立在地上平視的對象,由一固定的主觀立場所看見的客觀境界,貌似客觀實頗主觀(寫實主義的極點就成了印象主義)。就是近代畫風愛寫無邊天際的風光,仍是目睹具體的有限境界,不似中國畫所寫近景一樹一石也是虛靈的、表象的。中國畫的透視法是提神太虛,從世外鳥瞰的立場觀照全整的律動的大自然,他的空間立場是在時間中徘徊移動,游目周覽,集合數層與多方的視點譜成一幅超象虛靈的詩情畫境。(產生了中國特有的手卷畫)所以它的境界偏向遠景。“高遠、深遠、平遠”,是構成中國透視法的“三遠”。在這遠景裡看不見刻畫顯露的凹凸及光線陰影。濃麗的色彩也隱沒於輕煙淡靄。一片明暗的節奏表象著全幅宇宙的絪缊的氣韻,正符合中國心靈蓬鬆瀟灑的意境。故中國畫的境界似乎主觀而實為一片客觀的全整宇宙,和中國哲學及其他精神方面一樣。“荒寒”、“灑落”是心襟超脫的中國畫家所認為最高的境界(元代大畫家多為山林隱逸,畫境最富於荒寒之趣),其體悟自然生命之深透,可稱空前絕後,有如希臘人之啟示人體的神境。os.tvboxnow.com6 P7 m9 Z, b* x
) {$ ]7 ~ ^5 B) w8 z) C中國畫因系鳥瞰的遠景,其仰眺俯視與物象之距離相等,故多愛寫長方立軸以攬自上至下的全景。數層的明暗虛實構成全幅的氣韻與節奏。西洋畫因系對立的平視,故多用近立方形的橫幅以幻現自近至遠的真景。而光與陰影的互映構成全幅的氣韻流動。; F2 ?& F m6 P' ~0 g; }! ^
/ Z" c k/ F. l* k' f附者立一以為正,而以其一為附也。凡附麗者,正勢既欲其端凝,而旁附欲其有態,或婉轉而流動,或拖沓而偃蹇,或作勢而趨先,或遲疑而托後,要相體以立勢,並因地以制宜,不可拘也。如[廟飛澗胤嫄慝導影形猷]之類是也。(戈)(按:此段可參考建築中裝飾部分)# ?) A: G1 A* b- H$ N' T* U
4 E& }" w% Z' h( B# U, N(26)包裹/ U1 s* t1 E" m; M' ^2 D2 s
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謂如[園圃]之類,四圍包裹也。[尚向]上包下,[幽凶]下包上。[匱匡]左包右,[甸匈]右包左之類是也。包裹之勢要以端方而得流利為貴。非端方之難,端方而得流利之為難。公仔箱論壇4 b: ]: _8 s0 C6 [, m. x
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(27)小成大公仔箱論壇. i. q& g# l* j2 n
( S, Z {( U& y% {! T公仔箱論壇字之大體猶屋之有牆壁也。牆壁既毀,安問紗窗繡戶,此以大成小之勢不可不知。然亦有極小之處而全體結束在此者。設或一點失所,則若美人之病一目。一畫失勢,則如壯士之折一股。此以小成大之勢,更不可不知。/ X8 b9 ]: [ P/ ?5 u5 I: H
# c' u8 U) C& r/ k P; ]tvb now,tvbnow,bttvb作者: felicity2010 時間: 2013-3-23 12:12 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2013-3-23 12:17 AM 編輯 - e+ ]" ]% q4 ] / C. j, f/ |/ g; ~公仔箱論壇 (七)晉人韻美學是“人物的品藻”,引例如下: $ c& I0 L$ E/ q! ^- q" I3 u, J( t# C# ~3 n& y& H0 {& l% o
王武子、孫子荊各言其土地之美。王雲:“其地坦而平,其水淡而清,其人廉且貞。”孫雲:“其山嶵巍以嵯峨,其水■(氵+甲)渫而揚波,其人磊砢而英多。” . s) F# I2 C4 ]% y8 n! |公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" u2 n) N" T8 C" N4 T
桓大司馬(溫)病,謝公往省病,從東門入,桓公遙望嘆曰:“吾門中久不見如此人!” 1 i! c% n" N$ Z8 H/ w* X; k6 X% b) x0 ^9 c5 {& q
嵇康身長七尺八寸,風姿特秀,見者嘆曰:“蕭蕭肅肅,爽朗清舉。” 1 p R+ Y% ^+ n6 Xos.tvboxnow.com 9 I! v; m" Q) E0 K5 A" U公仔箱論壇或雲:“蕭蕭如鬆下風,高而徐引。”山公雲:“嵇叔夜之為人也,岩岩如孤鬆之獨立,其醉也,傀俄若玉山之將崩!”: s- C) |+ }" r1 y& ~* h/ G) o9 Y
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海西時,諸公每朝,朝堂猶暗,唯會稽王來,軒軒如朝霞舉。* Z! x: e" }/ e
" X1 x" U! W2 p謝太傅問諸子侄:“子弟亦何預人事,而正欲其佳?”諸人莫有言者。車騎(謝玄)答曰:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生於階庭耳。” 6 J8 A9 ^- V' ^) A' Ros.tvboxnow.comos.tvboxnow.com# Z: H) e0 c7 o4 k
人有嘆王恭形茂者,曰:“濯濯如春月柳。”tvb now,tvbnow,bttvb2 K) _4 [: H* A$ [, E6 Q3 R
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劉尹雲:“清風朗月,輒思玄度。”公仔箱論壇- X% L0 n/ \9 t6 D
1 j. b1 O6 d% E- |% Q, N6 `3 r# R拿自然界的美來形容人物品格的美,例子舉不勝舉。這兩方面的美——自然美和人格美——同時被魏晉人發現。人格美的推重已濫觴於漢末,上溯至孔子及儒家的重視人格及其氣象。“世說新語時代”尤沉醉於人物的容貌、器識、肉體與精神的美。所以“看殺衛玠”,而王羲之——他自己被時人目為“飄如游雲,矯如驚龍”——見杜弘治嘆曰:“面如凝脂,眼如點漆,此神仙中人也!”tvb now,tvbnow,bttvb. d+ b) O' w' S0 F' a+ D7 F
( B& U% l6 }" F. h3 B而女子謝道韞亦神情散朗,奕奕有林下風。根本《世說》裡面的女性多能矯矯脫俗,無脂粉氣。 ) z# p Z- U; |) p! nos.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, k# k4 _7 Y+ L$ M
總前言之,這是中國歷史上最有生氣,活潑愛美,美的成就極高的一個時代。美的力量是不可抵抗的,見下一段故事: 9 U6 E7 z/ ]0 E2 h公仔箱論壇 . m( \& T9 S. R1 m/ s O+ K. ^. ?tvb now,tvbnow,bttvb桓宣武平蜀,以李勢妹為妾,甚有寵,嘗著齋后。主(溫尚明帝女南康長公主)始不知,既聞,與數十婢拔白刃襲之。正值李梳頭,發委藉地,膚色玉曜,不為動容,徐徐結發,斂手向主,神色閑正,辭甚淒惋,曰:“國破家亡,無心至此,今日若能見殺,乃是本懷!”主於是擲刀前抱之:“阿子,我見汝亦憐,何況老奴!”遂善之。% i Z2 U4 n4 m6 _
$ i" G, w. m6 h6 D/ e6 H公仔箱論壇(二)TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) v" F9 E9 t, V8 o
" ?1 B! k+ g8 W+ {5 `2 C石泉落澗玉琮琤,人去山空萬籟清。 5 t. k. b* w( d6 ` z" S' \" _公仔箱論壇春雨苔痕迷屐齒,秋風落葉響棋枰。os.tvboxnow.com- I+ y9 T2 R E. U0 k
澄潭浮鯉窺新碧,老樹盤鴉噪夕晴。 6 m4 k/ D5 J9 F- vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。坐久渾忘身世外,僧窗凍月夜深明。 3 c& Q; I$ c6 r4 |& M) g5 ]tvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇3 n6 p: _' \" ^$ O, Y$ Y
《別東山》os.tvboxnow.com# P7 j* r& G. W/ b
8 Y. I' k3 T/ g. \5 D7 z+ |tvb now,tvbnow,bttvb游屐東山久不回,依依悵別古城隈。- T# ~* z. d0 }, F- L/ R W# q* i
千峰暮雨春無色,萬樹寒風鳥獨徊。公仔箱論壇+ `# y6 ^8 K: k
渚上歸舟攜冷月,江邊野渡逐殘梅。 . u* W: r B' h6 C' G+ y/ Y回頭忽見雲封堞,黯對青巒自把杯。公仔箱論壇, R& H9 e# V6 P
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舊體詩寫出來很容易太老氣,現在回看不象十幾歲人寫的東西,所以我後來也不大寫舊體濤了。二十多年以後住嘉陵江邊才又寫一首《柏溪夏晚歸棹》:os.tvboxnow.com. I" w+ T( x$ o' a+ y& A
: @/ ?: k. t& {- t9 ~+ }+ s9 s0 N飆風天際來,綠壓群峰暝。os.tvboxnow.com7 w4 Q9 g( V: o+ A" j2 U# r- l
雲罅漏夕暉,光寫一川冷。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# J. D+ {. d( {- P
悠悠白鷺飛,淡淡孤霞回。 ; r; U& j9 E% J/ d" I6 u8 }os.tvboxnow.com系纜月華生,萬象浴清影。9 s! N* |6 h; r
( |/ m9 t, }3 }% `6 A! [6 Ztvb now,tvbnow,bttvb一九一八至一九一九年,我開始寫哲學文字,然而濃厚的興趣還是在文學。德國浪漫派的文學深入我的心坎。歌德的小詩我很歡喜。康白情、郭沫若的創作引起我對新體詩的注意。但我那時僅試寫過一首《問祖國》。 . H$ Z2 m/ t( U$ jos.tvboxnow.com/ R- b5 ]! U7 J8 }1 R; Z
一九二○年我到德國去求學,廣大世界的接觸和多方面人生的體驗,使我的精神非常興奮,從靜默的沉思,轉到生活的飛躍。三個星期中間,足跡踏遍巴黎的文化區域。羅丹的生動的人生造像是我這時最崇拜的詩。2 G- ^% G. _% e3 O
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這時我了解近代人生的悲壯劇、都會的韻律、力的姿式。對於近代各問題,我都感到興趣,我不那樣悲觀,我期待著一個更有力的更光明的人類社會到來。然而萊茵河上的故壘寒流、殘燈古夢,仍然縈系在心坎深處,使我常時做做古典的浪漫的美夢。前年我有一首詩,是追撫著那時的情趣,一個近代人的矛盾心情:9 n; `: B. E3 M$ y' f
8 I& I# z& y' t* P" m2 V7 Pos.tvboxnow.com《生命之窗的內外》 9 P+ b% W- }$ `. Q& ]3 Tos.tvboxnow.com公仔箱論壇5 g. Z( x# ?9 A; O2 J% A, f2 R' M" l3 w
白天,打開了生命的窗,os.tvboxnow.com" b+ M5 X4 K9 f( r6 I' `4 y2 F
綠楊絲絲拂著窗檻。 . `' ]: n. A6 ?. {3 D8 \! {& Nos.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb3 |2 W P- D# m7 _0 k
一層層的屋脊,一行行的煙囪,公仔箱論壇; x/ _# A/ }8 o
成千成萬的窗戶,成堆成伙的人生。 3 j7 q Z( t2 J! W0 e hos.tvboxnow.com活動、創造、憧憬、享受。 ^% N2 N, H ?$ x5 `, ]) j" {) {) b+ F
是電影、是圖畫、是速度、是轉變? 5 B9 p: w0 [5 m* F. E9 R6 O- C5 Ntvb now,tvbnow,bttvb生活的節奏,機器的節奏, & k# w* m9 V/ I' otvb now,tvbnow,bttvb推動著社會的車輪,宇宙的旋律。公仔箱論壇" X4 ?9 o; [ {
白雲在青空飄蕩,公仔箱論壇/ ]& _) H4 Z: o2 v, y
人群在都會匆忙!公仔箱論壇* ^1 Y2 \/ e- O. x$ A w% c
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黑夜,閉上了生命的窗。8 t/ Q) _2 h" h& [4 O! x
窗裡的紅燈, % J8 T. b! S, M+ ?& Y$ {TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。掩映著綽約的心影:3 Q$ k* c5 m3 T* B' T
雅典的廟宇,萊因的殘堡, 3 e3 R/ `# W; [" j山中的冷月,海上的孤棹。tvb now,tvbnow,bttvb2 V! C2 k% O( X' Y( J$ P! p2 C
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是詩意、是夢境、是淒涼、是回想?公仔箱論壇* Z* w! ]( S4 `; W# H
縷縷的情絲,織就生命的憧憬。公仔箱論壇( L1 d. N- T! \% u# V
大地在窗外睡眠!公仔箱論壇. V, h- A/ I& i/ Y% H' c% A9 _
窗內的人心, . L4 V, x5 i; N: n7 ^6 ros.tvboxnow.com遙領著世界深秘的回音。 ( Z. C6 I" t( M0 E% n2 I公仔箱論壇 . a, B2 A0 {! x; p: M! J+ @TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在都市的危樓上俯眺風馳電掣的匆忙的人群,通力合作地推動人類的前進﹔生命的悲壯令人驚心動魄,渺渺的微軀只是洪濤的一漚,然而內心的孤迥,也希望能燭照未來的微茫,聽到永恆的深秘節奏,靜寂的神明體會宇宙靜寂的和聲。 , Y/ {& j( B2 s5 H @# L公仔箱論壇公仔箱論壇0 e% G. J, S% k! N1 |' M
一九二一年的冬天,在一位景慕東方文明的教授的家裡,過了一個羅曼蒂克的夜晚﹔舞闌人散,踏著雪裡的藍光走回的時候,因著某一種柔情的縈繞,我開始了寫詩的沖動,從那時以後,橫亙約摸一年的時光,我常常被一種創造的情調佔有著。黃昏的微步,星夜的默坐﹔大庭廣眾中的孤寂,時常仿佛聽見耳邊有一些無名的音調,把捉不住而呼之欲出。往往是夜裡躺在床上熄了燈,大都會千萬人聲歸於休息的時候,一顆戰栗不寐的心興奮著,靜寂中感覺到窗外橫躺著的大城在喘息,在一種停勻的節奏中喘息,仿佛一座平波微動的大海,一輪冷月俯臨這動極而靜的世界,不禁有許多遙遠的思想來襲我的心,似惆悵,又似喜悅,似覺悟,又似恍惚。無限淒涼之感裡,夾著無限熱愛之感。似乎這微渺的心和那遙遠的自然,和那茫茫的廣大的人類,打通了一道地下的深沉的神秘的暗道,在絕對的靜寂裡獲得自然人生最親密的接觸。我的《流雲小詩》,多半是在這樣的心情中寫出的。往往在半夜的黑影裡爬起來,扶著床欄尋找火柴,在燭光搖晃中寫下那些現在人不感興趣而我自己卻借以慰藉寂寞的詩句。“夜”與“晨”兩詩曾記下這黑夜不眠而詩興勃勃的情景。 & e- _. h- P, T( P+ ?7 k/ T0 s 3 T! ^) q6 R) S& R6 G* ?然而我並不完全是“夜”的愛好者,朝霞滿窗時,我也贊頌紅日的初生。我愛光,我愛海,我愛人間的溫愛,我愛群眾裡千萬心靈一致緊張而有力的熱情。我不是詩人,我卻主張詩人是人類的光和愛和熱的鼓吹者。高爾基說過:“詩不是屬於現實部分的事實,而是屬於那比現實更高部分的事實。”歌德也說:“應該拿現實提舉到和詩一般地高。”這也就是我對於詩和現實的見解。) F" {1 B* @& E1 l9 D
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L4 I' g( g! Z ~, U Z0 \9 ]! N5 O2 J; C(此文最初寫於一九二三年,四十年代作者又作了生修改) - ]9 T. }2 L/ H. l5 x K5 N E+ uos.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 ? E/ Y) W6 E/ _: [ k/ }" m9 B 宗白華美學散步tvb now,tvbnow,bttvb& S2 @+ O( [2 o2 R. _ 作者: felicity2010 時間: 2013-4-3 01:47 AM
宗白華: 新詩略談 , y e, X! m( ^. k公仔箱論壇 : ?( g3 q5 |6 l9 H: i. N; K公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb8 i$ t5 m" |' N/ O5 {/ X% B' s
0 R) E/ |5 m: Wos.tvboxnow.com我日前會著康白情君談話,談話的內容是“新詩問題”。因時間短促,沒有做詳細的討論。但卻引起了我許多對於新詩的感想,今天寫出來請諸君指教。 / Y) z- `, f d: N, Z9 Qos.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 N. \, T" ?: G! l K$ E$ c
近來中國文藝界中發生了一個大問題,就是新體詩怎樣做法的問題,就是我們怎樣才能做出好的真的新體詩?(沫若君說真詩好詩是“寫”出來的,不是“做”出來的,這話自然不錯。不過我想我們要達到“能寫出”的境地,也還要經過“能做出”的境地。因詩是一種藝術,總不能完全沒有藝術的學習與訓練的。)tvb now,tvbnow,bttvb5 D, I) E/ n$ r6 X
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現在我們且研究怎樣才能做出或寫出新體詩。 * B$ l0 O5 n& B; K) w3 v5 I, L0 x: y+ S2 i0 q
我想詩的內容可分為兩部分,就是“形”同“質”。詩的定義可以說是:“用一種美的文字……音律的繪畫的文字……表寫人的情緒中的意境。”這能表寫的、適當的文字就是詩的“形”,那所表寫的“意境”,就是詩的“質”。換一句話說:詩的“形”就是詩中的音節和詞句的構造﹔詩的“質”就是詩人的感想情緒。所以要想寫出好詩真詩,就不得不在這兩方面注意。一方面要做詩人人格的涵養,養成優美的情緒、高尚的思想、精深的學識﹔一方面要作詩的藝術的訓練,寫出自然優美的音節,協和適當的詞句。但是要達到這兩種境地……即完滿詩人人格和完滿詩的藝術……有什麼方法呢?這個問題我本沒有做過具體的研究,不過昨天同康君談話當中偶然得了些感想,自己覺得還有趣味,所以寫出來,請諸君看可用不可用?公仔箱論壇: N% J! K4 o t! ]( [7 w