霍元甲逝世后，精武体操会在经历了一段萧条之后，在第二会所期间，会务得到了一定的发展。民国四年七月四日（1915年）精武在王家宅练武之用的笪棚，被台风席卷而去，无法练武，因此精武体操会的三名主事陈公哲、姚蟾伯，卢炜昌共议未来精武新会址之事，陈公哲当即慷慨献出提篮桥培开尔路73号宅地2亩，“乃合姚卢之力，同任建筑”，动工建造了新会舍。1916年4月6日迁入新会舍，并更名为“上海精武体育会”。自此，上海精武体育会步入了壮大与繁荣时期，开创了前人从未涉足的领域。一、体智德为本，确立精武精神。
精武体育会以技击为根本，以武德为皈依，辅以有益之学科，以最科学之方法整理拳经。旨在发扬“爱国、修身、正义、助人”精武精神，强国、强民、强身，提出“不准以我之拳头加予同胞身上”。精武体育会以体智德三育为宗旨，培养一代精武人的精神风貌，把体智德三育的要求渗透于全部会务活动之中。精武体育会的主事者们，始终强调以体育人，寓教于体。把精武精神归纳为：惟我精武会员，一视同仁不分阶级；惟我精武会员善与人同，以觉后为己任；人人摒嗜欲，淡名利、事务求实践，力戒虚骄，期造成一世界最完善、最强固之民族。
精武体育会对每个会员制订行为规范，名为“行精武式”：
1、精武之人物：三育训练、获有全能；
2、精武之人格：公正廉明、尊人重己；
3、精武之风度：诚实坦白、博爱平等；
4、精武之言行：坐言起行、证以事实；
5、精武之信守：一言一诺、重于订约；
6、精武之守时：约会守时、不求原谅；
7、精武之正义：尊重正义、不讲私情；
8、精武之服务：非以役人、乃役予人；
9、精武之福利：乃予于人、非取诸人；
10、精武之友谊：爱己及人、视同兄弟。
“爱国、修身、正义、助人”的精武精神正是上述各方面要求的集中体现。正因有精神作为支柱，所以精武不同于一般武馆。以后制订的以黄、兰、红三颗星为代表体智德的会旗、会徽都体现三育思想。精武会的每一个会员，从一跨入精武大门就接受精武精神的熏陶，潜移默化养成精武人的精神风貌。同时精武会有一整套严格的管理制度，据《精武本纪》记载：“本会对于会员蹈履上之约束最严，凡入会者必有介绍，介绍者有负责成，工农学商，皆可入会，无阶级，无贫富，惟入会之先，必须审查，入会之后，尤多纠察，苟有不规则行为之见端者，立予除名。”“故会员初则兢兢自守，恐侵神圣之约束，久而久之，躬行实践，则亦入而俱化，行所无事矣。”
二、 摒弃门户之见，发扬武术新风。精武体育会为弘扬中华武术，首先进行变革，破除了“因袭宗法，师徒秘传”的陋习。提出：各派同源的观点，不争门户短长，熔各派武术于一炉。先后聘请了黄河、长江、珠江流域各派武术名家：为赵连和、张富猷、霍元卿、陈维贤、孙赞轩、孙玉峰、罗光玉、霍东阁、陈子正、吴鉴泉等来精武公开传授武艺，荟萃全国群雄于一堂，互相观摩，互相砥砺，优者以勉，劣者以奋，形成了从未有过的武术新风尚。编制了“精武基本十套”，成为精武武术的基本教材，即潭腿、功力拳、节拳、大战拳、套拳、接潭腿、单刀串枪、群羊棍、八卦刀、五虎枪。精武会员凡学习武术的“必须熟悉此十种方法及他技”。而且规定每年或二年举行一届运动会，每届运动会都进行“精武基本十套”的集体大会操表演。在武术训练上，创立一种新的教学方法，开办初、中、高三级培训班，两年为一期，经考试合格者颁发毕业证书；同时还创编了技击术军用实施法，培养军事人才。为了普及精武武术，派拳师走出精武大门，深入到大学、中学、小学，女子学校、工厂、军队、团体传授武术，与当今全民健身活动不谋而合。
三、 弘扬中华武术，倡导现代体育。
创建初期的精武体操会，是纯武术团体，随着上海租界的建立，西方经济的入侵，文化的渗透，现代体育开始在沪地传播。精武体育会本着：“以体育居先，体育复以武术为主，参以时代各种运动”的精神，开展了各项现代体育。当时开展的体育运动有：足球、篮球、台球、绒球、乒乓、单扛、木马、飞镖、跳高、跳远、哑铃、平台、秋千、举重、拉弓、射箭、袖镖、飞锤、捻石、骑马、溜冰、狩猎、田径等。当时的精武会不仅在武术项目上人才辈出、成绩辉煌，跃居全国武坛之首，而且在其他体育项目上，名将云集，战绩显赫，有相当一部分项目，在全市比赛中名列前茅，有的已跻身国内名将行列。四、乃武兼办乃文，发展中华文化。
精武体育会既是一个社会团体，又是一所公益学校。倡导乃武乃文，发展中华文化，其内涵远远超出了一个体育团体。精武的文化，既继承历史传统又结合时代特点，内容非常丰富，有临池（书法）、图画、国语、摄影、粤乐、铜乐、弦乐、京剧还有影戏、舞艺、医学、旅游、雄辩等。当时武术深造之会员，其书法必佳。1918年成立精武粤乐队，编有近百首粤乐作品，有的流传至今；精武是上海第一个摄影团体；开办中西医兼备的精武医学讲座；精武旅行团始于1922年，每年有20余批达二千余人参加旅游；精武舞艺有：滑稽舞、武化舞、共和舞、三星舞、凤舞、对舞等，每舞都配有粤乐名曲深受欢迎。精武还成立一个雄辩团，专攻国语，充分体现了精武对发展中华文化所起作用。五、重视妇女体育，建立女子分会。
精武体育会自迁入新会所起，对开展妇女体育有了明确的要求和措施。当各路拳师走出精武深入社会传授武艺时，就把女子学校列为辅导对象，如爱国女子学校技击教练是卢炜昌，崇德女校技击教练是陈士超。1918年6月由陈士超发起建立了精武女子模范团，提倡女子体育，使女子体育不断发展。1920年5月1日精武女子体育会成立，陈士超任主任。精武女子体育会是一个完全有女子组成的体育组织，这不仅使一批女子在会务活动中大显才能，还团结了众多的女子在精武周围，涌现出以陈士超、李志义、冯玉珊、吴秀媛等为代表的精武女杰，上海精武女子体育会是精武事业的重要组成部分。
“无文不能行远”，精武体育会的主事者深知这道理，因此非常重视书刊出版，精武所出版的书籍具有明显特色，涉及武术、文化、医学、艺术等各个领域。据资料反映，精武出版的书目有44种，其中书籍31种，书刊杂志7种，特刊6种，主要书籍都是由商务印书馆、中华书局出版发行。精武书刊的作者大多是主要主事者和武术名师，陈铁生著有《国技大观》，罗啸敖著有《精武外传》、《精武内传》，陈公哲著有《测光捷径》，武术总教练赵连和著有《功力拳》、《潭腿》、《达摩剑》等书，薛巩初著有《技击准绳》。当时精武出版的武术书籍14本之多，这批书籍图文并茂，对普及精武武术起了重要作用。精武书刊在社会上有较大影响，得到社会上层人事关注与重视，不少书籍都有当时党政领袖的题词和写序文。
1917年一热心公益者自署为“隐名氏”，慷慨资助三万金，支持精武体育会扩建。经董事职员联席会议决定，在精武会的右旁，购地十余亩创办一公共公园，取名为“精武公园”，并取世界主义，提出“凡属人类苟能守文明通则者，咸准入园游玩”。1920年春初，精武公园落成。1920年11月7日庆祝建会十周年纪念活动就是在精武公园举行的。社会团体自建一个公园实属首创，这既表达了“隐名氏”造福社会的心愿，又是对租界公园“华人与狗不准入内”的帝国主义行径有力的反击，它的实际意义远远超出其本身，它反映了当时精武事业的兴旺，在精武历史上留下了值得纪念的一页。由于债务问题1926年11月精武公园出售抵债。
上海精武体育会自迁入培开尔路新会所后，会务得到蓬勃发展，会员日益增多，活动内容丰富多彩。舆论宣传相当频繁，影响到处辐射，地位明显提高，凝聚力不断增强。1920年起“上海精武体育会”改名为“上海精武体育总会”，领导在上海的三个分会，邻近上海的绍兴、南浔首先挂起了精武体育分会的牌子，武术活动随之开展起来。至此，上海精武会派员到各地广泛宣传，积极协办友会。如汉口精武的建立，就是在陈公哲、卢炜昌的宣传与指导下建立起来的。汉口精武会开成立大会时，陈公哲前去祝贺，并作“体育之关系强国强种与吾国民讲求拳术之必要”的报告。广东精武会的筹建更是得到上海精武会的重视与关注，派陈铁生、卢炜昌、陈公哲、姚蟾伯、沈季修、黄汉佳等六人赴粤协助组织，并举行欢送仪式，由聂云台副会长致欢送词，然后卢炜昌、陈公哲致答词，表示“此次赴粤乃一种应尽之义务，务使有益身心之技击得以普及全粤，籍以淬后青年，俾为他日担当艰巨之准备”。在广东精武的宣传下，汕头分会于1920年成立，继之1921佛山、香港精武会成立。以后又成立了香山、肇庆、新会、厦门、南宁、梧州、桂平、澳门、九龙及广州女子等精武会三十余所，南方的精武事业呈出现欣欣向荣的局面。
十一、建立中央精武，加强友会指导。
据《精武五十年》记载：精武组织日渐庞大，在上海就有总会一个，分会三个，会员众多，活动平繁，凡开大会必须租借舞台举行。1922年，由陈公哲在上海北区横浜桥福德里觅得空地一块，建造精武中央大会堂，由陈公哲绘图纸，会员集资，1922年动工，1923年7月竣工。1924年培开尔路总会撤消，迁入中央大会堂办公。
1929年2 月又出风波，上海市教育局以训令，转令上海特别市政府3702号训令，要精武体育会与中央国术馆合并。行文下达后上海精武体育会据理力争，至函上海市教育局申述理由，指出：“敝会纯为社会教育团体，与中央国术馆所指为国术团体截然不同，实无并入之必要。”由于精武体育会是有广泛影响的社会团体，经多方周旋，当局同意，免予合并。
精武拳击队在教练郑吉常指导下，拳艺与日俱增，在参加中青会主办的1946年度全沪中西业余拳击比赛中，与苏、葡、意等七国业余拳击好手角逐，周士彬获华尔达级冠军，陈祖良获亚军，顾伯龄获中量级冠军，高士宗获亚军，这不仅是精武的光荣，也为中国人赢得了荣誉。