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標題: [時事討論] 諾獎後政局大變儒學又成護身符林行止 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2010-12-14 08:56 AM 標題: 諾獎後政局大變儒學又成護身符林行止

本帖最後由 felicity2010 於 2010-12-14 08:58 AM 編輯

諾獎後政局大變 儒學又成護身符 林行止tvb now,tvbnow,bttvb: G% K, _/ n- v5 I. R

一、公仔箱論壇' f" [2 o) Q v: _! O
人口不足四百七十萬的小國挪威，竟然斗膽不肯買賬，把諾貝爾和平獎頒授給被中國法庭判處十一年徒刑的《零八憲章》起草人劉曉波；有關細節傳媒已作巨細無遺的報道和評論。看北京對此事的反應，老羞成怒自討沒趣相信是雖不中亦不遠的評語！

派駐挪威的外交使節，通常都會出席有關頒獎典禮，今年奧斯陸外國使館共六十五間，只有十九位使節拒絕諾獎委員會的邀請（西方傳媒稱他們為 delinquent Ambassadors），與中國所說的百餘國響應杯葛諾獎典禮的說法，一如貫例，是假大空而已。中國為此事在國際間丟盡面子，自暴與國際社會普遍認同的價值判斷南轅北轍的意識形態，今後在國際間被孤立的可能性日高。

不理會北京警告的國家這麼多，她們將要承受什麼代價，即有什麼北京所說的「相應後果」會加諸她們身上？對此，現在誰亦說不準（料北京亦未有定策），但筆者揣測只有那些弱國窮國沒有利用價值國才有「後果」，窮但強（富強更無論矣）且有利用價值的國家則不在此例，此非筆者胡思亂想，而是已有例證。眾所周知，美國支持挪威頒獎給劉曉波最力最高調，不但奧巴馬總統「力撐」，國會還「明目張膽」意圖干預中國內政，以絕大多數票通過敦促北京釋放劉曉波的動議；按照外交部發言人的說法，美國肯定要「承擔相應後果」，可是，有點出人意外的是，美國國防部長蓋茨將如期於下月官式訪問北京，北京不僅不拒絕其到訪且表示歡迎，以期兩國軍方能談出對彼此和世界和平有利的「協議」。美國所以毌須付出任何支持劉曉波及諾獎委員會的代價，皆因一如美國「需要」中國管教北韓，中國則「需要」美國約束日本，以免萬一發生中國漁政船在釣魚島海域出事令此時此刻無意與日本（及美國）開火打熱戰的中國下不了台！對老美有所求，中國便「口駡而實不至」。不過，中國是不難自我解困的，因為先賢有云：「君子報仇十年未晚」，阿Ｑ精神上腦，便又心安理得。
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蓋茨本應一早訪華，只因美國對台軍售，惹怒北京遂取消雙方軍方人員交流，但事隔不足一年，北京「消氣」了，對台售武便「按下不表」；看中國軍力日盛，美對台再售武料已排上日程（談及這類問題，不能不考慮美國軍火商的利益）。事實上，根據象牙塔學者的研究，所謂「達賴效應」（見十一月九日本欄）為期最長不過兩年。這即是說，當外國元首或次一級官員在本國接見達賴後，北京便會對這些屢勸不聽的國家實行這種那樣的杯葛，然而，這種情況不出兩年便恢復原狀。「劉曉波效應」恐怕亦如是。

北京會如何「處罰」出席劉曉波頒獎禮國家，現在沒人知道，以「達賴效應」觀之，料不會久長，這也許是中國有大人大度不記新仇的雅量。至於北京聲聲說此事會令「中挪關係大倒退」，看來亦是氣上心頭的話，實際上不會跟進，以挪威有「主權基金」約五千二百億美元，是排名甚高的富國（人均五萬三千多美元！），在經濟上不必仰中國鼻息（不必等待北京的賜予），在軍事上政治上外交上亦與中國沒有利益衝突，且有歐洲國家為後盾（挪威未入歐盟惟屬歐洲經濟體〔ＥＥＡ〕成員）；她還是北冰洋航道的主要國家，中國若想開闢此航線（溫室效應下有迫切性），最好與挪威打交道。這意味綜合國力雖然比挪威大數十倍，但中挪仍有「互補性」。想來中、挪「和好如初」之日不遠。os.tvboxnow.com* Y3 x5 I# V" W% {% @" s
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劉曉波說他沒有敵人，料不到中國因他得獎而為自己製造了大量假想敵。這種情況若不能及時改善，中國在外交上將會左右為難。假設二○一一年諾貝爾和平獎頒授給中國領導人或一位和中國友好的人物，中國會接納或發賀電和派員觀禮嗎？對中國經濟發展持正面態度的《大西洋月刊》，十二月有短文〈中國如何提高諾和獎地位〉，許多內容已是明日黃花，惟它縷述兩位得主—一九七五年蘇聯的沙哈諾夫及一九八三年波蘭的華里沙的遭遇，頗有啟發性。前者不獲當局批准無法出國（由妻子代領），後者擔心回不了國門不敢去領獎（由妻子代領）。無獨有偶的是，在他們獲獎後數年或十數年，蘇聯和波蘭政局都起巨變，而他們俱在「政治變天」中積極投入並起重要作用。沒有人能預測劉曉波後的中國政局，但有這些先例，北京當局「提高警惕」，自屬必然……。在這種情形下，赴內地採訪的香港新聞工作者要加倍小心，從採訪新疆騷動、報道譚作人案以至日前探訪趙連海家屬所受的待遇，香港記者敬業樂業精神令人起敬，然而，自身安全亦要注意，特別是在劉曉波後內地警方可能加強管理境外記者採訪的時候（別相信他們冠冕堂皇的文宣文字）！

二、
為了抗衡諾貝爾和平獎，中國民間—有誰相信得不到官方「祝福」的民間團體能舉辦一項有政治內涵的活動—搞了一個「孔子和平獎」，論者尤其是本報多位作者對此有非常中肯的論述，筆者「無話可說」；可是，抄抄近三十年前的拙作，從另一角度看孔子為何在歷史上會間歇性地為當權者尊奉，似還有點意思。拙文題為〈凱恩斯孔夫子香火不斷〉，刊一九八三年六月號《信報月刊》，收在台北遠景社的《原富精神》。除了與文旨無關的凱恩斯，有關孔子的，隻字不改摘錄如下—

「儒家學說在中國歷史上幾度起伏，到了中共立國，眼看它就此『玩完』了，但曾幾何時，林彪想利用它來作為『奪權』的理論根據；林彪和四人幫被撲滅之後，不少人以為儒家在中國正式是『壽終正寢』了，但最近尊孔之說又漸漸抬頭。有人認為這與重新尊重『臭老九』有關，不過筆者不同意這種看法，因為儒家只是眾多學術流派一支，尊重知識分子不一定要捧出孔老二。
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「孔夫子為什麼能沉而復浮，貶而復褒，從長期觀點看，能獲得政府的尊奉，完全是他的學說擊中統治者喜歡抓權的弱點所致。儒家的思想學說大大鞏固了統治者的地位。換句話說，提倡儒學，使統治者能徹底地將政經大權一把抓。

「儒家思想的『政治』內涵，主要是仁與義，前者包括了孝、悌、忠、恕、禮、智、勇、恭、寬、信、敏、惠，其中以孝悌為仁之本，以維護『禮治』達到『克己復禮』為目的。『克己』是要人們循規蹈矩，處處自制；『復禮』是『非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動』。即要大家做個『正人君子』。至於『禮』，亦就是孔子所說的『正名』，是所謂『君君、臣臣、父父、子子』，引伸下去，就是『為君之道』、『為臣之道』……什麼『君要臣死，臣不得不死』之類的封建濫調，亦就普遍泛濫，成為統治者的殺人利器了。
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「總而言之，孔夫子要人們不得『僭越』、安分守己做順民；在孔夫子所鼓吹的尊卑有序、逆來順受的社會裏，人人各安本分，『照上級和家長的話辦事』。人人服從政府的領導，對長輩恭謙有禮……。你還能想出比這更適合統治者口味的『學說』嗎?!」

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