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[時事討論]
「反三俗」運動荒腔走板 孫嘉業
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felicity2010
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2010-8-18 08:14 AM
標題:
「反三俗」運動荒腔走板 孫嘉業
本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-18 08:15 AM 編輯
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「反三俗」運動荒腔走板
孫嘉業
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在內地吵得沸沸揚揚的「反三俗」(庸俗、低俗、媚俗)運動,在經過荒腔走板的擾攘後,出現了戲劇性轉折,標誌覑所謂重建道德的文化建設運動出師不利。
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著名相聲藝人極速洗底
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所
謂「反三俗」運動,是從
6
月國家廣電總局下令整頓包括《非誠勿擾》在內各地電視台的相親節目開始。之後中共總書記胡錦濤在政治局學習會上提出,「堅決抵制
庸俗、低俗、媚俗之風」,於是,全國掀起一場「反三俗」運動;媒體口誅筆伐,文化部長亦嚴辭怒斥,批判的對象從諧星、笑匠,到網絡紅人。而到
8
月初,由於
發生了著名相聲藝人郭德綱徒弟和北京電視台記者發生衝突事件,一時成了輿論焦點,電視台封殺,弟子離去,相聲社被迫停業,曾經大紅大紫的郭德綱,頓時變成
「三俗」的「過街老鼠」,人人喊打。
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但此事從一開始,就遭到一些輿論的質疑,指出郭德綱遭圍剿,實際上是相聲曲藝界內部的積
怨所致,一些曲藝界元老較胡總更早喊出「反三俗」的口號,結果,在市場上未成氣候,反遭郭德綱編成段子調侃。這次他的宿敵借尚方寶劍和電視台記者衝突事
件,出了一口氣。但這顯然將高層「反三俗」的原意扭曲,用文革術語叫「轉移了鬥爭大方向」。果然,上周六(
14
日)事情有了戲劇性的發展,郭德綱率弟子重
登舞台,不改其嘻笑怒罵之風格,並宣布為舟曲災區捐款
30
萬元人民幣,現場接受捐款的中國扶貧委員會人員即場稱讚,郭德綱「德藝雙馨」。
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運動形式難解決問題
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至此,郭德綱正式與「三俗」脫了鹇,據說,是有高層意識到這場運動有荒腔走板、走火入魔之勢,才下令「糾偏」的。在中國,從
1980
年代的清除精神污染到
2010
年的「反三俗」,都是想以運動來解決意識形態問題,結果都令主事者尷尬不已,其中的教訓足夠深刻。
作者:
felicity2010
時間:
2010-8-18 08:17 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-18 08:18 AM 編輯
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郭德綱弟子打記者的背後
潘小濤
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最近,國內傳媒報道得最多及網民討論得最熱烈的,並非吉林及甘肅省的水災,也不是世博、亞運或粵語存廢的問題,更不是東海、南海的軍事演習,而是北京的著名平民相聲演員郭德綱的新聞。
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日前,北京電視台,並非中央電視台,而是北京市的電視台,兩名記者到市郊據稱是郭德綱別墅採訪,因有鄰居投訴他佔用公眾用地,將院前的草坪,用木條圍住,據為己有。
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兩名記者不理保安阻撓,自行開門進入郭的別墅,當入到第二道門時,郭的弟子李鶴彪剛在門口擋住,雙方理論間,李鶴彪見到記者在拍攝,出拳擊向攝影記者。之後雙方在屋外理論,公安到場調解不成,將大家帶返派出所。
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事件本來告一段落,但郭德綱力挺弟子,讚李鶴彪是
「
民族英雄」。他在相聲節目說:「今兒我徒弟打人了,打就打了唄。過兩天給他搞一專場,智鬥歹徒民族英雄專場。」
正是這種無賴及囂張態度,惹來各界口誅筆伐。間接捧紅了他的北京電視台,取消所有郭德綱及其劇團德雲社的節目,北京各大書局也將他的書藉及
CD
等,
全部下架。新華社還發表題為《法治社會豈容郭德綱如此縱橫》文章,稱從郭德綱的言行,看不出一個名人應有的謙卑和守法姿態,看不到德藝雙馨中「德」的半點
痕跡,流露出的卻是「江湖氣」、「痞子相」。
看來,官方要全面封殺郭德剛了。
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事實上,郭德剛早就是當局的「眼中釘」,他被主流的官方相聲組織排擠,與官方御用相聲演員不和,多年來一直被中央電視台打壓,但他有才華,其草根表
演很受基層北京市民歡迎,大劇院大劇場不容他,他就去小店小館,成為草根喜劇表演者,之後獲北京電視台青睞,雙方合作的節目,收視率也很高。
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現在,當局為響應胡錦濤要求,開始整頓「三俗文化」運動,即庸俗、低俗、媚俗,央視暗指郭德剛為「三俗」代表。郭德綱就成了送上門的炮彈,官方傳媒怎會錯過呢?看來,批郭運動,很快會鋪天蓋地了。
作者:
felicity2010
時間:
2010-8-18 08:23 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-18 08:26 AM 編輯
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抗議封殺郭德綱
孫文廣
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近幾天,國內反
「
三俗
」
,官方媒體發起了批判相聲演員郭德綱的
「
運動
」
。自由亞洲電台報道︰央視
CCTV
把矛頭對準郭德綱,《人民時報》發文章說︰
「
郭德綱把自己罵下了舞台
」
。中國曲藝家協會黨組書記姜昆指責郭德綱會
「
遭到公眾的拋棄
」
。記者說︰郭德綱成了
「
運動的靶子
」
。
南方周末報道︰隨後郭德綱
「
節目在北京台停播,其作品在圖書市場下架,而《德雲社》也進入了停產整頓,郭德綱一夜之間銷聲匿跡
」
。種種跡象說明,中國的強勢集團要封殺郭德綱。
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(一)相聲的靈魂是諷刺丑惡,揭露時弊
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郭德綱是中國的著名相聲演員,他的很多段子廣受觀眾喜愛。有些段子,引起人們思考深層問題。傳說有一段郭德綱自稱
「
不讓播的段子
」
內容如下︰
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「
這年頭,警察脾氣特橫,說打就打,說罵就罵,越看越像流氓;流氓啥事都管,組織紀律性不斷提高,越看越像警察。你能分得清,誰是警察,誰是流氓嗎?
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這年頭,官員黑手常伸,得拿就拿,得摟就摟,越看越像小偷;小偷衣冠楚楚,風度翩翩教養十足,越看越像官員。你能分得清,誰是官員,誰是小偷嗎?
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這年頭,導演生性風流,玩了這個,再玩那個,越看越像色狼;色狼和藹可親,循循善誘誨人不倦,越看越像導演。你能分得清,誰是導演,誰是色狼嗎?
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這年頭,流言飛遍天下,基本屬實,極少摻假,越看越像新聞;新聞一屁倆謊,隱瞞真相胡吹亂侃,越看越像流言。你能分得清,哪是流言,哪是新聞嗎?
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, ] [" _5 W: [4 N$ W
這年頭,電影枯燥乏味,從頭到尾都是宣傳說教,越看越像政治廣告;廣告越拍越精,畫面優美引人入勝,越看越像藝術電影。你能分得清,哪是電影,哪是廣告嗎?
」
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郭德綱這樣的演員,諷刺當局,揭露丑惡,當然不會受到上層的喜愛,上面示意,打手到處都是。多年來社會上有個順口溜︰
「
我是
D
的一條狗,站在
D
的家門口,
D
教咬誰就咬誰,叫咬幾口咬幾口
」
這是打手的寫照。
+ G ~) @ m: @- e5 m' x! _/ @公仔箱論壇
公仔箱論壇6 ?- O/ c/ g! C: A! e* z
相聲的諷刺是其靈魂。
8
月
12
日
「
報刊文摘
」
上登了一幅漫畫,刺蝟寶寶問他媽︰
「
自從我剪了刺,別人都來欺負我、嘲笑我
」
,這形象的說明了過去幾十年中國的相聲和小品脫離了諷刺靈魂,走進死胡同的根本原因。
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(二)中國為什麼出不了文藝大師
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溫家寶曾問中國為什麼出不了文藝大師,看來總理為大師出世而焦慮。在《伶人往事》中章詒和女士既描寫了
1949
年之前中國文藝界的繁榮,也揭露了在這之後的悲殘經歷,著名藝人,有的自殺,有的潦倒,數以百計的戲目劇團被封殺、解體,泥石流下,何談大師?
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20
世紀在中國文藝遭封殺的事例層出不斷,
40
年代延安整風,王實味因為寫了一篇《野百合花》,諷刺當時的領導人︰衣分三色,食分五等,結果遭到圍剿,最後被槍決。
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1949
年後的五十年代,先是全國批判聲討電影《武訓傳》,
57
年把一批著名的作家劉賓雁、流沙河、王蒙等打成黑五類,使他們沉默
22
年。
「
文革
」
中文藝受到全面的封殺,最後只留下了九個樣板戲,
「
文革
」
結束,
80
年代出了一批較好的電影,像《芙蓉鎮》等,也有一批諷刺
「
文革
」
的相聲很受歡迎,中央極左派忙著出來打壓,反對
「
自由化
」
、
「
精神污染
」
。白樺寫的《苦戀》,內容是揭露
「
文革
」
黑暗,結果受到自上而下的批判,封殺。
全面圍剿。當時關在監獄中的我,實在看不下去,憤憤不平,
1981
年寫了兩篇
「
上書
」
一篇叫《關于
「
香火燻黑的佛像
」
——
對批評《苦戀》的反批判》、另一篇是《討論《苦戀》及有關
「
批評
」
的建議》,這兩篇都是為白樺鳴不平,(已收入香港出版的《獄中上書》)。
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今天批郭德綱和當年批白樺很類似,都是殺一儆百,要把文藝納入歌功頌德、粉飾太平的軌道上去。不同的是當年批白樺是說他
「
反黨反社會主義
」
,今天批郭德綱是說他搞
「
三俗
」
。有人問,現在有些演員的俗氣,比郭德綱有過之而不及,為何他們可以上春晚,紅得發紫,善于拍馬逢迎,歌功頌德的演員都是當今的喜愛,他們常得獎勵,倍受推崇,名利雙收。郭德綱之
「
俗
」
與他們有天壤之別,現在卻受到全面封殺。
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有正義感的人們應該為郭德綱仗義執言。郭德綱做為一名相聲演員有他創作、演出的自由的權利,有為自己辯護的權利。郭德綱不是沒有錯誤,出現一些分歧應該擺事實、講道理解決,如果犯了法要依法處置。任何仗勢欺人,依靠壟斷的權力封殺異見的行為都應受到譴責,甚至受到法律的追究。
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在中國,在文化專政下是無法出現大師的。
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(三)藝術應該雅俗共賞
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現在有關領導,要反對藝術的三俗(庸俗
低俗
媚俗),何謂低俗、何謂庸俗各人解釋不同。藝術當中有比較高雅和比較通俗的,發展藝術應該有個雅俗共賞的氛圍。高雅有高雅的市場,通俗有通俗的觀眾,各有各的愛好,各有各的欣賞。雅俗之間可以包容共存,蘿卜青菜各有所愛,不要強求一律。兩者不應該偏廢。對京劇,有人欣賞,有人看了就睡覺,古人有雲︰君子不奪人之美,不強人所好。社會大眾當然歡迎那些諷刺丑惡揭露黑暗的作品。有些人勞累一天回到家中,想看些通俗、逗樂、搞笑的節目。為什麼不可以?
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(四)藝術的生命是自由
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發展藝術,繁榮文藝,最重要的是︰保障創作自由,演出自由。習慣于專制的人去管藝人、去領導文藝,那是文藝的災難。
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自由是藝術的生命,誰要剝奪了作家、演員、觀眾的自由權利,那就是歷史的罪人。聰明的領導人,應該尊重民間喜好,不要為文藝打造樣板、制造清規戒律。
2010
年又出現了圍剿郭德綱的事件,說明當局對待文藝,仍然沒有端正態度。仍然沒有養成尊重文化人權的習慣,仍在堅持專政思維。
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一個政權,如果它既不能接受法治的監督、制約,也不容忍文藝的諷刺、揭露,那麼最後等待它的只能是徹底的腐敗、腐朽,即使其外表被粉飾得多麼偉大、輝煌,也逃脫不了坍塌的命運。讓它最後倒下的可能是一根稻草,一陣微風,或者像雪崩前的一聲槍響、一聲怒吼。不論是古羅馬、清王朝或甦聯,其崩潰的主因都是內部、整個機體的腐爛。
作者:
felicity2010
時間:
2010-8-19 01:19 PM
本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-19 01:21 PM 編輯
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我也要反三俗
孔捷生
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黨中央下令反三俗
(
庸俗、低俗、媚俗
)
有些時日了
,
下面卻無甚動作
,
從平安奧運、平安世博到平安亞運
,
有「平安總書記」在上
,
大家都忙着維穩
,
三俗一不破壞安定團結
;
二不危及公務員的皇糧飯票
;
三可提拉就業率和居民消費
;
四可創造雞的屁
GDP
。反它做甚麼
?
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藝人郭德綱還來一段冷嘲熱諷的相聲《我要反三俗》
,
此君毫無政治頭腦
,
不知道拂了「偉光正」逆鱗
,
本朝核心親政以來
,
一直被嗤笑「政令出不了中南海」
,
連簡
明曉暢的八榮八恥都沒人能記住。於是龍顏動怒
,
要把反三俗進行到底
,
郭德綱便撞到槍口上了。統管意識形態的李長春
,
是「德藝雙馨」倡導者
,
郭德綱無德
,
不
能從藝
,
於是全面封殺
,
區區一個民間藝人
,
從央視、《人民日報》到曲藝界同行都口誅筆伐
,
一沉百踩。
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公仔箱論壇9 `7 G6 }( Y2 b/ A8 i& a
卻不明白
,
我用筆名在大陸網路開的博客也被封了
,
說不定我有點三俗
,
但北島主編的純文學《今天》網站與三俗毫無關係
,
簡直太陽春白雪了
,
連它也被封
,
莫非成了郭德綱的陪綁
?
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香
港人多不識郭德綱
,
我也沒聽過他的相聲。郭滿門
(
民間曲藝團體德雲社
)
被剿之後
,
此前他的《我要反三俗》熱爆網路
,
我才去看
,
從而明白他的原罪是甚麼。郭
德綱之俗
,
比不過王晶
,
比不過周星馳
,
星爺還到北大講學呢。郭再俗也俗不過趙本山的得意弟子小瀋陽
,
此子從央視春晚紅遍大半個中國
,
大概只有「掉哪媽
,
頂
硬上」的粵語圈不認他。郭德綱無緣上央視
,
八抬大轎請他也不肯去
,
上海的民間藝人周立波亦復如是。原來三俗不是問題
,
拒唱主旋律
,
忤逆犯上才是原罪。
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8 u; y. @. M$ d
說
起來
,
我認識一位相聲界大腕
,
他正是這次反三俗調門最高的曲藝協會黨組書記姜昆。姜早期以相聲《如此照相》一炮而紅
,
那對文革癲狂年代的諷刺確係入木三
分。我和他相識於中華全國青年聯合會
,
我們都是青聯委員
,
又都是生產建設兵團知青出身
,
我在海南島
,
他在北大荒
,
和尚不親帽兒親
,
很談得來。胡耀邦下野後
心情壓抑
,
姜昆曾去胡家慰問
,
以連珠妙語哄前輩開心
;
姜昆也曾捲入八九民運
,
就憑這點
,
他有良知。可惜一入權門深似海
,
吹拉彈唱的藝人協會要黨來領導已屬
荒誕
,
讓說相聲的去當甚麼黨組書記更荒誕。姜的相聲早就喪失棱角鋒芒
,
張口閉口媚黨媚權媚主旋律
,
那些直奔主題的偽劣笑料聽去大倒胃口
,
莫非姜昆不明白
,
這才是真正的「三俗」
!
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實話說
,
我並不欣賞郭德綱的相聲
,
周立波擦邊球式的小打小鬧
,
在專制鐵屋裏
,
亦只能如此而已。但他們比起「德藝雙馨」的黨
組書記姜昆
,
簡直好得太多
,
郭周至少還有若干段子和妙語能流傳藝壇
,
今日的主旋律相聲
,
已無一字堪入耳
,
連當糞缸新鮮蛆蟲都不配
,
只能算蟲乾
,
唯一用途大
概是入藥
─
有一味中藥就叫「屎蟲乾」。
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作者:
felicity2010
時間:
2010-8-19 01:22 PM
抓
「
綱
」
治國?
苦膽
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抓綱治國,一個看似遙遠卻又宛如近在眼前的年代的施政方略。這個綱,不外乎以階級斗爭為綱、以路線斗爭為綱的綱。
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目前,從這場氣勢洶洶的反
「
三俗
」
的新道德運動來估摸,好像又在抓
「
綱
」
治國了,不過,這個綱,竟然是郭德綱的綱。
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按理,今年
8
月
1
日這天,郭德綱的徒弟與私闖民宅的偷拍者之間的肢體沖突,以及郭本人當晚演出時的言語過激,是可以通過調查,分清是非,妥善處理、解決的。孰料,第二天北京電視台就召開新聞發布會,指控郭德綱的徒弟打人,郭偏袒弟子而且罵人。隨之而起的,是中央電視台、新華社、人民日報聯手向郭德綱猛烈開火。不光是這幾家黨媒大鱷在發力,從中央到地方的主流媒體幾乎全都發動了討郭的輿論圍剿。一時之間︰對郭德綱的撻伐,做到了電視放、電台播、報紙發、網絡登的全方位進行;郭的圖書和音像制品全部下架;郭的博客被封殺;郭創辦的德雲社遭停演整頓,一百多號人的飯碗沒了著落;稅務部門還不失時機地前來查賬
……
這場疾風暴雨式的倒郭運動,其架勢直追文化大革命。雖說這頭一炮就受到一些有良知的國人的質疑,但是全國跟風的依然應者如雲,和聲如雷。
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從
「
肇事
」
到
「
懲處
」
,這里邊的因果關系何其牽強附會,一點芝麻綠豆大的小事,就欲置人于死地?明白人一眼就看出,這是一起有組織有預謀的構陷和打壓。這次反
「
三俗
」
,其冠冕堂皇的由頭是︰
2010
年
7
月
23
日,中共中央總書記胡錦濤在主持政治局第
22
次集體學習時強調,要引導廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系,堅持社會主義先進文化前進方向,堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風。凡是相聲演員,大抵有其
「
俗
」
的一面,然而,郭德綱在反
「
三俗
」
運動中首當其沖,並不是因為他犯了
「
三俗
」
,而恰恰是由于他太不夠
「
三俗
」
——
盡管這個郭德綱既不是民主斗士,也不是反共英雄,而只是一個文藝體制外的草根藝人,可他用相聲諷刺現實,針砭時弊,揭露社會陰暗面,在客觀上抨擊了中共的獨裁專制,得罪了權貴階層。這就埋下了禍根,當局收拾他只是時機問題。
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設想,假如郭德綱像趙本山和小沈陽那般庸俗、低俗、媚俗,像好色貪官和淫亂黨棍那般庸俗、低俗、媚俗,這場運動還會
「
反
」
到他頭上嗎?無論是誰,只要通過黨的考驗,同黨聲氣相通,
「
三俗
」
就會變成
「
通俗
」
。向來鄙俗不堪、惡俗透頂的中共當局,哪有興致研討什麼俗與不俗,反
「
三俗
」
壓根兒是醉翁之意不在酒,對他們來說,
「
三俗
」
正是最得用的麻痹人民斗志、麻醉人民思想的精神鴉片,怎麼舍得反掉。黨國魔頭如此向
「
三俗
」
叫板,除了希圖顯示自身高雅,主要還是為著鉗制異議與扼殺呈現真相的聲音,對任何不听話不順從的
「
出頭鳥
」
起一個殺一儆百的作用,當然也不排除借機剪除政治對手。
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當年的抓綱治國,效果怎樣,歷史已作定評。而今
「
河蟹社會
」
的抓
「
綱
」
治國,忖著拿郭德綱開刀來掀起一場反
「
三俗
」
的政治運動,以救治黨國的頹勢和敗相,有戲嗎?只怕連
「
郭
」
都治不了,遑論治國。原因何在?一來覺醒的人日益增多,二來中共黨魁已是一蟹不如一蟹,沒治了。
作者:
felicity2010
時間:
2010-8-20 01:44 PM
本帖最後由 felicity2010 於 2010-8-20 01:48 PM 編輯
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郭德綱俗了,誰輸了? 曾飆
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8
月
17
日,北大中文系教授孔慶東,在大陸一家網絡媒體中公開支持郭德綱,這是極為罕見的聲音。
孔慶東近年來在大陸,以文學研究者身份,批評當下政治和思想界,極為活躍。他提到郭德綱的相聲,符合毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神,與筆者的觀點不謀而合。
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孔慶東的身份
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毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》,其實一篇在中國歷史上極富革命性的經典,史料價值很高。中國現
當代文學史研究,偏重高雅一頭,所以胡風集團、「右派」知識分子的遭遇成為討論的熱點。但是在另一端,傳統的改造被極大忽視了,這可能是不同層次話語權的
權重不同所導致的結果。這方面一些比較底層的傳統改造,很值得研究。
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孔慶東很看重毛澤東在文藝思想的創造性地位,常常被很多自由派認定為極左。但是從他的專業背景來看,他
對毛澤東的推崇,放在一個文學史角度,是可以理解的,這背後的學術邏輯,與他力推金庸研究,如出一轍。他經歷與一般的學院知識分子不同,年輕時代,鬧過學
潮,去過廣場,步入中年,抨擊自由派知識分子,即所謂「漢奸」或者「土親美」(方舟子語)。對於中國當代政治潮流的解讀觀察,他深受毛澤東的影響,這種推
崇也許會彌漫到對整個毛時代的看法。
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意識形態創造力的衰退
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郭德綱事件,不僅僅是一個娛樂事件,它還提供一個傳統試劑來檢驗中國當下意識形態的戰鬥力,可以測驗可
能的意識形態的樣子。中國傳統,比如佛教、道教、戲劇、曲藝、武術和中醫等,
1949
年之後有個很激進的改革,或者說意識形態化。這股改革的力量,其實在
1949
年之前,中共都布下了自己的伏筆,也就是統一戰線上最底層的朋友和同情者,改造的指導思想就是《在延安文藝座談會上的講話》
。
建國之後,在這些傳統領域,基本上出現了一批能夠聽命於意識形態改革的人物,比如侯寶林(相聲)、顧留
馨(武術)、趙樸初(佛教),他們對於結合馬克思主義、毛澤東思想,改造這些傳統,起到了至關重要的作用。從這點,我覺得共產黨和國民黨在組織能力上的差
異,也必須理解中共的執政管理能力,有過人之處。不明白這點,不承認中共的意識形態對中國文化歷史強大衝擊力,就很難把今天中國問題放在一個歷史的背景中
去理解,缺乏這樣的「同情式理解」,在今天的中國,空喊口號,想改變什麼,基本上沒什麼用。
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如今,郭德綱的相聲,復興的不是傳統,而是暗合《在延安文藝座談會上講話》精神,他給普通人說相聲,不
怕領導生氣。但是,今天的中共,在意識形態原創性已經大大退化了,追捧缺乏深厚理論根基的秘書稿加領導說話,塑造意識形態權威形像,已經相當乏力。
最起碼一點,套用中共哲學話語,這種「反三俗」的運動,違背了「存在決定意識」這個基本原理。當今的中國,經濟形態已經大大多元化,試圖用空泛的道德觀念
來統一化基於不同經濟基礎上產生的意識,在邏輯上是違背了中共思維。最簡單的事實,郭德綱比其他任何相聲演員掙錢,這個就是經濟基礎的表現。
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信息時代的挑戰
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中共在意識形態上的建樹,應該是共產黨留給中國政治最大的資產之一。在文藝界,毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》,從
1942
年開講,一直影響到文革末期,成為綱領性文件。
如今,借用中共話語,把過去的武裝鬥爭、組織建設和統一戰線三大法寶,置換成今天的經濟、組織和意識形態。經濟建設有目共睹,江澤民時代「三個代表」比較成功地在組織上解決中共基礎,意義其實不容低估。
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唯有意識形態缺乏建樹,鄧小平所強調的,「物質文明和精神文明兩手抓」,「兩手都要硬」,只不過是一個
方法論上求全的意願。「三個代表」在民間備受嘲笑,譏諷為「戴三個表」,才是中共意識形態真正的處境。伴隨其前後的三講、以德之國,一直到胡溫時代的八榮
八恥到現在的反三俗,無一不是以缺乏理論根基的講話,幾乎處處碰壁,黯然收場,所謂以「一陣風」形式收場。
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值得注意的是,北大中文系目前形成了一股潮流,孔慶東對郭德綱的力挺,在這股潮流之中。比如北大中文系
近些年來,前系主任溫儒敏教授力推語文教育改革,韓毓海撰寫大部頭的中西思想史的對比。一方面,得益於中文系傳統優勢,他們對中國傳統的了解高於泛泛之
輩,對於缺點認識得比較透徹,另一方面,對於西方觀點能夠傾聽,又不甘心於臣服西方思想話語。
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筆者對這股潮流價值和前景,另有看法,此處不再贅述。但是郭德綱事件,有可能讓中共的意識形態塑造者吃了一驚:賴以安身立命的法寶之一,竟然淪為江湖紛爭的工具。
十八大在即,關於未來中國意識形態的走向,會成為大陸思想界各家各派紛紛獻寶機會。有趣的是,在最初的
網站,孔慶東這段講話,已經難覓蹤影。這條新聞在大陸騰訊網上,鏈接已經失效。騰訊網,在筆者心目中,視為大陸政治敏感度極高的網媒。這番謹慎,也許表明
孔慶東對郭德綱的評論,已經讓人敏感。或者郭德綱真的倒下了,恰恰證明瞭中共意識形態的失敗。
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